ці. І останнє повинно висловитися тільки в переважання розумової праці над фізичним. Зрештою, сидячи за комп'ютером, можна також займатися рутинною роботою. Йдеться насамперед про радикальній зміні рівня розвитку більшості людей. А це можливо за допомогою вільного доступу до хорошої освіти, на противагу "Масовій культурі", і доступу до реального самоврядуванню без примусової опіки "фахівців" від політики і піару. Таким чином, здавалося б вузько спеціальна проблема творчості та культури знаходить гостро соціальний аспект. Але саме такий аспект культурології позбавляє її помилкового академізму. 2. Історичні типи трансляції культури
Чи не наслідуючи багаж своїх знань і умінь генетично, люди з особливою увагою ставляться до того, що прийнято іменувати культурною спадщиною. Адже освоюючи культурну спадщину, вони вступають в спілкування з предками, ігноруючи розділяє їх час. Тільки люди відкрили для себе можливість вступати в діалог з минулими поколіннями, відтворюючи їх голос в нових умовах. Але в різні часи це робилося по-різному. Відомий канадський вчений Г. М. Маклюен виділив і описав три типи трансляції культурно-історичного досвіду:
допісьменний, p> книжковий,
екранний. p> Згідно Маклюеном, "засобу спілкування", які він характеризує як "Технологічне продовження" людини, є осередком культури. А тому зміна засобів і способів спілкування не тільки впливає на образ життя і діяльності людини, але змінює його погляд на світ і навіть тип свідомості. Розглянемо зазначені типи трансляції культури більш докладно. < Про своєрідності дописьменной культури
Старовинні люди, як відомо, передавав свій досвід вже за допомогою усного мовлення. А остання домінувала в спілкуванні людей, будучи буквально вплетена в дії первісних людей. Саме тому, зазначає Маклюен, сприйняття світу у "племінного людини" визначається головним чином слухом і відчуттям.
До виділеного Маклюена додамо, що виробничий і соціальний досвід тут ще не розділилися, і велика частина такого досвіду передається у формі обрядів, де імітуються дії людини в різних ситуаціях. Складна система ритуальних дій в ті далекі часи не тільки вчила жити, а й відтворювала міфологічну картину світу. Згідно з дослідженнями К.Леві-Строса, навіть пристрій індіанської кухні та її символіка висловлювали боротьбу добра і зла, як вона представлялася даного племені.
Старовинні люди, як відомо, передавав свій досвід вже за допомогою усного мовлення. А остання домінувала в спілкуванні людей, будучи буквально вплетена в дії первісних людей. Саме тому, зазначає Маклюен, сприйняття світу у "племінного людини" визначається головним чином слухом і відчуттям.
До виділеного Маклюена додамо, що виробничий і соціальний досвід тут ще не розділилися, і велика частина такого досвіду передається у формі обрядів, де імітуються дії людини в різних ситуаціях. Складна система ритуальних дій в ті далекі часи не тільки вчила жити, а й відтворювала міфологічну карти...
