ння в цілому і у частинах і т.д.;
10) управління і самоврядування.
11) адаптивність по відношенню до умов за рахунок лабільності і самоорганізації, реорганізації та саморозвитку;
12) функціональність цілого і частин, функціональна інваріантність;
13) циклічність життєдіяльності та загального розвитку, включаючи індивідуальне народження і індивідуальну смерть;
14) наявність фаз переходу ("Перехідних станів") і "зняття" попередніх форм, якостей і станів в ході розвитку до вищої або нижчого.
Таким чином, в Органицизм як напрямку соціології рассматіріваемих розвиток людського суспільства по аналогією з розвитком одиничного організму.
3.3. Концепція культурно-історичних типів
Засновником концепції культурно-історичних типів є Данилевський Н. Я., якого вважають прихильником ідей слов'янофільства, вступвшего в той період в стадію занепаду. Він був одним з найбільш типових представників панславізму. У книзі "Росія і Європа" Данилевський Н.Я.подробно розвиває теорію "культурно-історичних типів" людства.
У своїй роботі Данилевський Н.Я. наділяє культурно-історичні типів наступними характеристиками: самостійні, своєрідні в плані релігійного, соціального, побутового, промислового, політичного, наукового, художнього, історичного розвитку. Його соціальна позиція виражена в наступному: В«У продовження цієї книги ми постійно проводимо думка, що Європа не тільки щось нам чуже, але навіть і вороже ... З цього, однак, ще не слід, щоб ми могли або повинні були перервати всякі зносини з Європою, захистити себе від неї Китайською стіною: це не тільки неможливо, але було б навіть шкідливо, якщо б і було можливо ... Але якщо неможливо і шкідливо усунути себе від європейських справ, то ... необхідно дивитися на ці справи завжди і постійно з нашої особливої, російської точки зору В». (Данилевський Н.Я. Росія і Європа. М., 1991. С. 440-441). p> Данилевський вважав, що суспільні явища управляються загальними духовними законами, але в теж час: «³дмінності культурно - історичних типів Тобто, в кінцевому рахунку, відмінності характерів народів, їх складових: відмінності етнографічні, племінні, які виражаються в особливостях психічного ладу народів В». Кожна цивілізація має характеристики, які не можуть бути передані іншій цивілізації. Проетому історичний прогрес суспільства полягає в тому, що б слідувати по шляху розвитку свого культурно-історичного типу.
3.4. Народництво
Народництво 70-80-х років XIX ст. в Росії носило характер масового громадського руху і зіграло значну роль в історичному процесі, породивши соціал-революціонерів і російську соціал-демократію. Анархістські ідеї в Росії мали свої досить глибокі національні корені. Це, можливо, випливає з ідеології російського сектанства, яке своєрідно пропагувало необхідність звільнення людини від усіляких форм насильства, включаючи і державне правління
Говорячи про історію розвитку ...
