лює в тій чи і іншою мірою всю природу, перетворюючи останню в щось привабливе і яскраве, повноцінне і повнокольорове. При цьому, він посилається на улюблених своїх поетів А.А. Фета і Ф.І. Тютчева, розкриваючи через їхні вірші красу неба, пов'язану з В«чином діяльного урочистості світлих силВ» - сонцем, світлом відбитим - В«пасивна жіночна краса місячної ночіВ» і красою зоряного неба, вираженої в найбільшою мірою, тому що сонце і місяць включають і освітлюваний ними ландшафт, а при спогляданні зоряної ночі естетичне враження цілком обмежується самим небом В».
Аналізуючи вірші Ф.І. Тютчева, В.С. Соловйов протиставляє його оптимістичний погляд протилежного погляду І.Ф. Шиллера:
засумував, повмирали долини,
Погляд ніде не зустріне божества.
Ах! Від тієї цілющої картини
Тільки тінь видно ледь.
У Ф.І. Тютчева В«важливо і дорого те, що він не тільки відчував, але і мислив, як поет, - що він був переконаний в об'єктивній істині поетичного погляди на природу. Як би прямою відповіддю на шіллерівських похоронний гімн уявно померлої природі служить вірш Ф.І. Тютчева:
Не те, що мисліть ви, природа -
не зліпок, не бездушний лик:
У ній є душа, в ній є свобода,
У ній є любов, в ній є мова.
Для В.С. Соловйова очевидна роль естетичного чинника у розвитку природного живого світу. Він вважає, що в дарвінівської теорії еволюції недостатньо враховується роль краси в боротьбі за існування і продовження роду. p align="justify"> Звертаючись до загального естетичному змістом мистецтва, В.С. Соловйов прямо ставить питання, чи є мистецтво простим подвоєнням краси в природі або воно [є] щось більше. Його не задовольняє думка І. Тена (В«Філософія мистецтваВ»), що в мистецтві художник бачить типові риси, відволікаючись від несуттєвого. Наприклад, краса на картині більш концентрована, ніж у природі. Чи не спростовуючи цього, В.С. Соловйов вважає його аргумент неспроможним у відношенні, зокрема, музичного мистецтва. На його думку, художник продовжує те, що починається природою в розмірі естетичної завдання. br/>
.3 Краса перетворює дійсність
Людина з її розумним свідомістю, як вважає В.С. Соловйов, [є] не тільки мета природного процесу, а й засіб В«для зворотного, більш глибокого і повного впливу на природу з боку ідеального початкуВ». Говорячи простіше, людина не тільки відображає, але і перетворює дійсність за законами краси. Важливість цього відзначає і А.Ф. Лосєв у В.С. Соловйова, підкреслюючи в його думки про те, що В«краса в мистецтві є результат втілення ідеї в матеріїВ», саме момент втілення. У статті В.С. Соловйова В«Загальний сенс мистецтваВ» А.Ф. Лосєв виділяє найбільш значимі тези: В«... Краса ...
