тавлене сотнями видатних філософів, літераторів, державних і громадських діячів під В«проводомВ» Ж.Ж.Руссо, виробило особливу, антропологічну, форму теоретичного розуміння виховання. У руслі світського гуманізму вони проголосили ідею величезної ролі освіти, виховання, освіти, у виправленні суспільства і людини, всього В«людського родуВ». Це знайшло вираження у численних моделях виховання та освіти реальних і фантастичних проектах В«педагогічних громадВ» і В«педагогічних провінційВ», в кардинальному оновленні змісту та методології освіти. [16]
Таким чином, до кінця XIX століття сформувалася гуманістична педагогічна наука, яка виражалася в двох основних напрямках. По-перше, індивідуалізація виховання, тобто організація процесу освіти відповідно з віком і вродженими схильностями дитини. Це мало на увазі встановлення якоїсь зворотного зв'язку між педагогом і вихованцем, вимагало від вчителя самому вчитися, дізнаватися свого учня, і відповідно з цим організовувати процес виховання. По-друге, відведення освіти, вихованню основної ролі в зміні і вдосконаленні людського роду, реорганізації товариства з середини. p align="justify"> У дореволюційній Росії ідеї гуманістичної педагогіки підхопили і активно розвивали з наголосом на індивідуалізацію такі великі діячі, як Н.В. Ломоносов і Л.М. Толстой. Суспільно-реформаторське напрям розвивали ідеологи російської демократії О.М. Радищев, В.Г. Бєлінський, А.І. Герцен, Н.Г. Чернишевський і ін При цьому від радищевской ідеї виховання окремих героїв-патріотів вони переходять до концепції революційного перетворення всієї народної маси. [16]
Особливе місце серед численних сподвижників народної освіти в Росії займав Л.М. Толстой. Саме працями цього великого письменника, педагога, громадського діяча зачитувався на початку і впродовж всієї своєї педагогічної діяльності Януш Корчак. Світогляд Толстого було багато в чому суперечливо. Гарячий протест проти громадського насильства, брехні, тут же поєднувався з проповіддю самовдосконалення і не спротиву злу насильством. Засудження нав'язування дитині певних уроків і лекцій, заклики до свободи дитини в його праві на самовизначення, і тут же Толстой ставить на перше обов'язкове місце викладання християнської релігії. Однак, незважаючи на свою суперечливість, погляди Л.М. Толстого з успіхом втілювалися в життя. У себе на батьківщині, в Ясній Поляні, Толстой відкрив школу, незвичайну для того часу. У ній втілилися ідеї та бажання письменника. Там навчалися селянські діти, не було покарань, стягнень, застосовувався цікавий новаторський підхід до навчання хлопців. Саме своєю суперечливістю педагогічна діяльність Толстова виділяється із загального потоку педагогічних реформ. [14] Її успіх обумовлений, швидше не прихильності яких-небудь демократичним ідеям і цілям, досягнення яких революціонери демократи бачили в нових напрямках виховання дитини, а в усвідомленні цінності самого цієї дитини. У любо...
