гейського народу В»[5,33].
Виходячи зі своїх просвітницьких поглядів, Ногмов високо оцінює все, що сприяло прогресивному розвитку Кабарди, її культури і просвещенія.С цих позицій він висвітлює і історичні проблеми.
В
Глава 2. Адигські педагоги - просвітителі
2.1. Умар Хапхаловіч Берсе - просвітитель, байкар
Усвідомлюючи нагальну необхідність створення національної писемності, У. X. Берсе зайнявся складанням черкеського букваря. За свідченням М. Краснова, В«в 1853 році Берсе представив свою абетку черкеського мови до Академії Наук, яка її схвалила. У березня 1855 Буквар черкеського мови В»У. Берсея був надрукований ліграфіческім способом у Тифлісі. За цим букварем він навчив л черкесів рідної мови.
Згодом Берсе склав граматику адигейського мови. У 1862 році він спільно з відомим кавказоведов Услара розробив на російській графічній основі абетку кабардинського мови, з допомогою якої друкувалися фольклорні тексти в В«Збірнику матеріалів для опису місцевостей і племен Кавказу В», записані К. Атажукін, П. Тамбієва, Т. Кашежевим, Л. Г. Лопатинським. p> Умар Берсе був не тільки лінгвістом, а й першим письменником-байкарем. У його В«Букварі черкеського мовиВ» надруковано 12 байок на адигейській мовою, написаних ним, а так само арабські варіанти 8 байок в перекладенні на адигейський мова та список слів, що зустрічаються в перших чотирьох байках. Байки У. Берсея відрізняються гострої соціальної спрямований-стю. Характерна притча «³зир і ДжегуакоВ». У ній розповідається про те, як Візир доручив Джегуако скласти список дурнів, які проживають в їх аулі. Той склав список і приніс Візиру. Яке було обурення Візира, коли він побачив у списку своє ім'я першим! Розгніваний, він потре-вал пояснити, в чому полягає його дурість. Джегуако сказав, що він поставив ім'я Візира першим у списку дурнів тому, що він віддав багато грошей своєму рабові, купленому в чужій країні, і відправив за покупками до Індії, не подумавши про те, що той може не повернутися. На питання Візира:
А якщо він повернеться? - Джегуако незворушно відповів: В«Тоді я викреслю зі списку ваше ім'я і запишу ім'я того раба В». У притчі, таким чином, висміюється Візир і прославяется розум і винахідливість Джегуако - представника трудового народу.
В алегоричній формі Берсе висміює дурних пихатих людей у ​​байці В«Лисиця і вовкВ». Він пише про пригоди розумною і хитрою лисиці і дурного і самовпевненого вовка, пролізли в город через вузький отвір в огорожі. Лисиця, зміркувавши, що з повним черевом не зможе пролізти, назад, утримується від їжі. Вовк, навпаки, наївся вдосталь. Після повернення лисиця легко пролізла в отвір, а вовка, який не зумів пролізти, гарненько поколобродив зреагувала господар. З своєї розповіді автор виводить мораль: В«Не надійся на свою силу і багатствоВ». Неважко здогадатися, кого зображує У. Берсе під виглядом лисиці і вовка.
Багато байки У. Берсея присвячені різним сторонам людської моралі і моральності. Така, наприклад, байка В«Вовк, Собака і ЛисицяВ». Розповідається в ній про те, як собака, незаслужено ображена господарем, стала дружити з вовком, нападникам на його отари. В«Не зневажай своїм другом: він може подружитися з твоїм ворогом В», - така мораль байки.
У байці В«Зайці та ЛисиціВ» У. Берсе говорить про те, що не можна розраховувати на допомогу одного ворога з іншим. Так трапилося з героями цієї байки - зайцями, які, вирішивши битися з орлами, звернулися за допомогою до лисицям. Лисиці відповіли їм: В«Якби ми не знали, хто ви і хто ті, з ким ви вирішили ворогувати, ми вам допомогли б В».
У. Берсе у своїх байках висміює зазнайство (В«Два півняВ»), марнослів'я (В«ЮнакВ»), дурість (В«Жінка і КуркаВ»), жадібність (В«Купець і ЛекарьВ») і т. д. Разом з тим він вихваляє розум, винахідливість, дотепність і кмітливість (В«Людина і СмертьВ», В«АрапВ» тощо).
Для розкриття людських пороків У. Берсе широкі користується алегорією і сатирою. Сатира його спрямована перш все проти тих, хто ображає людини, її гідність і честь.
Байки У. Берсея народні. Це виражається у відображенні національного характеру адигських народів, у розкритті народної мудрості, в тому, що автор дивився на явища навколишнього дійсності очима народу.
Байки У. X. Берсея тісно пов'язані з усною народною творчістю адигів, особливо з прислів'ям і казкою. У них проявляється своєрідний склад народного розуму і глузливим поглядом на речі, характер національного гумору. Прислів'я служать у Берсея основою моралі його байок.
Персонажі звірів з байок близькі до образам тварин у адигських казках. Лисиця, вовк, півень, собака і інші тварини і птахи берсеевскіх байок, безсумнівно, почерпнуті ним у казковому епосі. У них не важко впізнати відомі кожному з дитинства риси характерів казкових звірів. У байках У. Берсея зустрічаються ті ж ...
