ців.
Первинним у розумінні природи науки є її вплив на саму людину, на систему його інтересів, потреб і можливостей до дії в організації свого буття і його вдосконалення. Наука не є щось зовнішнє стосовно сутності людини, вона, швидше, пов'язана, так би мовити, з самою його суттю. Остання виражається, перш всього, в потребах людини. Саме потреби, їх, так чи інакше, впорядковані системи визначають те, що можна назвати феноменом че-ло-ві-ка. Потреби людини дуже різноманітні, ієрархічно організовані і історично багато з них оновлюються. У на-ше вре-мя прийнято виділяти три види базисних потреб: вітальні (Біологічні), соціальні (приналежність до певної групи) і по-зна-ня. "Останню групу вихідних потреб, - пишуть П. В. Симонов і П. М. Єршов, - складають ідеальні потреби пізнання навколишнього світу і свого місця в ньому, пізнання смислу і призначення свого існування на землі як шляхом присвоєння вже наявних культурних цінностей, так і за рахунок відкриття абсолютно нового, невідомого попереднім поколінням. Пізнаючи дійсність, людина прагне усвідомити правила і закономірності, яким підпорядкований навколишній світ. Його загадковість так важко переноситься людиною, що він готовий нав'язати світу міфічне, фантастичне пояснення, лише б позбавитися від тягаря нерозуміння, навіть якщо це нерозуміння безпосередньо не грозить йому ні голодом, ні небезпекою для життя ".
Вельми важливо відзначити, що потреба пізнання не є похідною від біологічної та соціальної потреб, а веде своє походження від універсальної, властивої всьому живому потреби в ін-фор-ма-ції. Останнє знаходить своє відображення, наприклад, у тому, що В. А. Енгельгардт до числа атрибутів життя відносив впізнавання. Як-що не визнавати прагнення до пізнання в якості базисної потреби людини, то її нішу займуть інші, допоміжні потреби, серед яких особливо агресивна воля до влади. "Поки ми не визнаємо, - пише Г. Башляр, - що в глибинах людської душі присутнє прагнення до пізнання, що розуміється як борг, ми будемо схильні розчиняти це прагнення в ніцшеанської волі до влади ".
Задовольняючи і розвиваючи потреби пізнання, людина робить можливою свою комплексне, цілісний розвиток. Наука створює ідеальний світ, систему ідеальних уявлень про світ, випереджаючи цим практичні дей ст вія. Тим самим наука характеризується низкою взаємодоповнюючих функцій у життєдіяльності і особистості, і суспільства. При об-щей оцен-ке ідеального світу, світу знань особливо звертають увагу на два аспекти. Перш за все, наголошується, що залучення в наукову діяльність, прилучення до сфери знань підвищує і загальну культуру людини. Як сказав А. Пуанкаре: "Людина не може відмовитися від знання, що не опускаючись, тому-то інтереси науки священні. Дан-ная оціню-ка нау-ки доповнюється її характеристикою як стратегічного ресурсу суспільства. "Як показник національного багатства, - пише А.Б. Мі-Гдаля, - Виступають не запаси сировини або цифри виробництва, а кількість здатних до наукової творчості людей ".
У розвитку науки втілена, насамперед, еволюція мислення людини, її інтелекту. Саме наука радикальним чином сприяє становленню і збагаченню абстрактно-логічного мислення, роблячи його все більш витонченим і витонченим. Разом з тим природа людини далеко не зводиться до розумової діяльності. Найважливішою характеристикою життєдіяльності людини є її емоційно-моральний аспект, уявлення про якому втілені головним чином у мистецтві. Відповідно цьому взаємодія науки і мистецтва обумовлює цілісний розвиток людської особистості, щонайменше, її духовного ми-ра.
Наука є осягнення світу, в якому ми живемо. Со-від-вет-ст-вен-но цього науку прийнято визначати як високоорганізовану і високоспеціалізовану діяльність з виробництва об'єктивних знань про світ, що включає і са-мо-го че-ло-ві-ка. Разом з тим виробництво знань в суспільстві не самодостатньо, воно необхідне для підтримки та розвитку життєдіяльності че-ло-ві-ка. Щоб отримати хорошу роботу, молодий чоловік повинен продемонструвати повне і живе знання того, що і як робиться прямо зараз у обраній ним галузі людської активності. Що-б утримати це робоче місце через п'ять років після закінчення університету, він повинен бути фундаментально утворений з тим, щоб на цьому фундаменті вміти побудувати нову будівлю нового конкретного знання відповідно з новими вимогами дня. Щоб через десять - п'ятнадцять - двадцять років стати лідером, керівником не за вислугою років і за формою, а за суті справи, випускник університету має бути фундаментально утворений в гуманітарній області, в галузі наук про людину, наук соціальних.
Росія може мати гідне майбутнє лише на шляху збереження та розвитку освіти та створення нових досконалих технологій. Всебічна освіченість населення - головна опора науки. Фун-да-мен-таль-ная наука відповідає цій умові.
Вроджених соціальних програм особистості не існує. У суспільстві не може бути незалежного від суспільства людини, поведінка бу...
