дь-якої людини обумовлюється і контролюється соціальним середовищем за допомогою культурних накопичень, таких як мова спілкування, соціальні інститути, традиції, звичаї та ін У ході навчально-виховного процесу створюється унікальна можливість зберегти і примножити культурний пласт суспільства. Освіта виступає історико-культурним феноменом менталітету суспільства, його свідомості. У освіті створюються передумови для виявлення і розвитку творчих здібностей суспільства, для послідовної передачі накопичених суспільством знань, умінь, культурної спадщини всіх поколінь. p> Зміни у вищій школі в 90-і рр.. XX століття були пов'язані зі створенням і використанням нових педагогічних технологій. В основу їх розробки закладається ідея про те, що сучасна освіта для молодої людини має виступати не просто як процес отримання знань, а як елемент культури, як засіб прилучення до способу життя суспільства, тобто до його культури в самому широкому сенсі слова. Таким чином, в перспективі розглядається створення такої системи підготовки кадрів, яка вписала б професійне освіта в контекст культури.
У вирішення цієї складної проблеми бачиться кілька напрямків роботи. Перш за все, необхідно підвищення рівня і змісту гуманітарної освіти. Потрібно, щоб вища школа забезпечувала загальнокультурну підготовку молоді та формувала здібності гуманітарного мислення та гуманітарного бачення всякої проблеми для фахівця кожної сфери діяльності. Гуманітарне мислення - це вміння включати людське співіснування як обов'язкова умова вирішення якої задачі. Це може бути здійснено при розширенні культурологічної компоненти предметів гуманітарного циклу: вивчення питань мистецтва, використання людиною досягнень науки, їх ролі в історії цивілізацій; екологічна підготовка (взаємозв'язок "природа", "соціум", "Культура"); валеологічна культура. Крім того, актуальність розвитку гуманітарного мислення зумовлена ​​й тим, що з втратою значення авторитарних форм управління суспільством, соціальна захищеність людини все більш залежатиме від його вміння і здібності до соціально-психологічної адаптації в постійно мінливому світі.
Руйнування ціннісних основ життя російського суспільства в цілому, і російської освіти в Зокрема, призвело до найглибшої кризи, вихід з якого можливий тільки на шляху набуття нових цінностей. Життя дитини в школі - це не лише засвоєння навчальної інформації, а й накопичення соціального досвіду, відкриття себе і пізнання інших. Найважливішу роль і в тому, і в іншому випадку відіграє особистість педагога, його цінності, ставлення до себе, до інших і до світу. Незважаючи на важливість розгляду питання про внутриличностной динаміці цінностей, смислів і мотивів педагогічної діяльності, розробка цієї проблеми поки недостатня. p> У вітчизняній психології сформувалися нормативно-ціннісний, соціально-психологічний і ціннісно-смисловий підходи до виявлення та аналізу цінностей.
З точки зору першого підходу, цінності - це узагальнені уявлення людей про цілі і нормах своєї поведінки, втілюють історичний досвід, існуючі у свідомості людини орієнтири, з якими індивід і соціальна група співвідносить свої дії. На основі цих орієнтирів складаються конкретні типи поведінки, в тому числі і професійного. Д.А. Леонтьєв вважає, що однією з форм існування цінностей є суспільні ідеали - вироблені суспільною свідомістю і присутні в ньому узагальнені уявлення про досконало в різних сферах суспільного життя. Необхідно відрізняти реальні цінності від ідеалів, формульованих у вигляді ідеологічних конструкцій. Останні можуть успішно виконувати функцію консолідації та орієнтації в соціальної спільності, якщо адекватно відображають в собі мотивацію її колективної життєдіяльності. "Тільки" цінність ", а саме в значенні" чогось, що хотіли б мати всі ", робить ідеологію ідеалом" (Д.А. Леонтьєв).
Соціально-психологічний підхід до вивчення цінностей робить акцент на розгляд загальних цінностей, ідеальних уявлень про хороше, бажаному, належному, узагальнюючі досвід спільної життєдіяльності всіх членів групи. Засвоюючи від оточуючих погляди на щось як на цінність, людина закладає в собі нові регулятори поведінки, незалежні від потреб. К. Клахон на питання "Чому існують цінності?" відповідає: "Тому що без них життя суспільства була б неможлива: функціонування соціальної системи не могло б зберегти спрямованість на досягнення групових цілей; індивіди не могли б отримати від інших те, що їм потрібно в плані особистих і емоційних відносин; вони б також не відчували в собі необхідну міру порядку і спільності цілей ". Зі зміною суспільних відносин відбувається і переоцінка цінностей, багато чого з того, що вважалося абсолютним і незаперечним, знецінюється і, навпаки, нові паростки суспільного буття породжують нові цінності. Якщо аналізувати ситуацію, що склалася в російській освіті, то ми бачимо як різко змінилися його орієнтири: з формування всебічно і гармонійно розвиненої особист...
