о того, що "дитя не любить свої дитячі ігри ", прагне вирватися з дитячого стану. Ален, маючи на увазі подібні устремління дитини, пропонував "зробити місток" між грою і навчанням так, щоб дитина вчилася, не В«підозрюючи, що трудиться", і тоді вчення завжди буде для нього відпочинком і радістю, а не мукою ".
Дитина "потребує труднощах, а не до задоволеннях "," він хоче вчитися ", і треба дати йому для навчання можливість працювати на максимально "носильними" режимі, писав льон. "Дитя силкується все зрозуміти, - переконував він, - так дайте йому книги Лафонтена, Корнеля, Гюго. Вони складні для дитини? Я на це і розраховую "[5,49].
Школяр може плідно вчитися, якщо вчитель поважає автономію класу, яка повинна і може бути незалежною від зовнішніх сил.
У Росії педагоги-філософи також були близькі до трактування виховання як застави та передумови оздоровлення суспільства.
середу розглядалася Вентцель як найважливіший фактор "пробудження" ціннісного, етичного та поведінкового образу особистості, самостійної моральної волі. "Одне з найбільш важливих засобів створення вищих духовних цінностей життя - вільне творче духовне взаємодія дитини з навколишнім його середовищем на грунті шукання цих цінностей, їх створення і втілення в життя ".
Найбільш сприятливим середовищем як засіб цілісного, гармонійного, всебічного розвитку дітей Вентцель вважав "Маленьке суспільство, що складається з дітей та їх вихователів; тут ми маємо ту форму спілкування людей один з одним, яке можна назвати виховують і утворюючим спілкуванням "[7,23].
Виховує і навчальна середу Вентцеля не пасивна, вона не слід за спонтанним розвитком дітей, а провокує, стимулює його. "Вихователь має на меті вироблення творчої особистості, самобутньої особистості і намагається впливати ні вихованця так, щоб вести його до мети "[11,83]. Треба ставити дитину в таке положення, при якому явно негативні якості його індивідуальності з необхідністю повинні були проявитися в позитивних результатах (наприклад, доручити забіяці стежити за тим, щоб сильні не кривдили слабких).
Свобода вчинків необхідна для того, вважав Вентцель, щоб дитина могла швидше випробувати на собі систему природних наслідків своїх вільних вчинків (тільки без смертей і каліцтв). Сувора школа життя - ось що таке вільне виховання. Його головне знаряддя - приклад. Виховання здійснюється завдяки самовихованню вихователя. p> Етична концепція К.II. Вентцеля була спрямована проти нівелюють тенденцій казенно-бюрократичної педагогіки в царський Росії, проти відображення та виховній практиці нестерпного гніту муштри, примусовості, все, обезличивающего особистість, коротше - проти відчуження, несомого політичним режимом деспотизму.
Філософське мислення відрізняється тим, що "труднощі", з якими воно має справу, кореняться і виявляються в широких соціальних умовах і цілях. Тому єдиний спосіб застосування розв'язуваних їм протиріч - у зміні цих умов і цілей. А зміни цілей і умов життя можуть бути отримані, стверджував Дьюї, тільки з допомогою виховання. Стало бути, філософія є теорія виховання як спеціально організованою практики вирішення соціальних протиріч, - міркував Дьюї.
Згідно Дьюї, головне завдання філософії педагогіки - знайти правильний вага цілеспрямованого і неформального виховання (неконтрольованого впливу середовища), збалансувати формальне і природне виховання, випадкове і спеціально організоване. Філо-софія педагогіки покликана зняти протиріччя між цими двома шляхами формування особистості. Іншими словами, головним завданням філософії Дьюї вважав розробку теорії соціалізації особистості.
Подібні установки - в їх детально розгорнутих формулюваннях - ми виявляємо і у російських філософів-педагогів.
Діячі цієї течії безпосередньо з філософії виводили мети виховання, пояснюючи це такими положеннями: "Цілі виховання вказує філософія. Для вихователя необхідно мати ідеал людини. Такий ідеал людини і є справжня мета виховання: яким він повинен стати в майбутньому ". Крім того, "всякий, хто береться за справу виховання, повинен віддати собі звіт в тому, яка повинна бути людська життя, який її зміст і призначення. Зрозуміло, що цілі виховання завжди будуть підлеглими по відношенню до цілей життя ...
Філософія є наука про цілі життя та про долі людства. Л сама педагогіка завжди залишається прикладної філософією, оскільки завдання педагогіки - сприяти втіленню істинно філософських принципів у життя "(К.Н. Вентцель).
У ідеалістичної російській педагогіці розроблявся і феноменологічний підхід до вивчення цілісної особистості "В її зовнішніх проявах" (переважно Г.Г. Шпетом). p> Педагогіка, відповідно до цього підходу, повинна будуватися не тільки на основі даних експериментальної психології, а й на базі уявних і природних експериментів, особливого роду самоспостереження. Вивчення ставлення психічних переживань до особистості, а не вивчення психічних процесів, відірваних від о...
