дає перевагу дедуктивного методу і інтуїції. Як цілісна система раціоналізм почав формуватися в новоєвропейської філософії під впливом математики і математизувати природознавства. Раціоналісти були переконані в тому, що загальні і необхідні істини не можна вивести безпосередньо з чуттєвого досвіду, для цього необхідні спеціальні зусилля розуму, який і є джерелом цих істин. p align="justify"> Прихильники цих течій у філософії виявили і обгрунтували суттєві характеристики пізнавального процесу, висловили ряд ідей, що мали величезне значення для подальшого розвитку теорії пізнання. І все ж вони не змогли уникнути обмеженості і однобічності. Емпіризм абсолютизував роль і значення почуттів у пізнанні, чуттєве пізнання розглядав не як етап або рівень загальнопізнавальні процесу, а як самостійний вид пізнання. Цим самим принижувала, а то й взагалі заперечувалася роль мислення в пізнанні. Раціоналізм же заперечував можливість досвідченого походження таких ознак знання, як загальність і необхідність, і орієнтувався на виявлення універсальних логічних схем діяльності, які найчастіше розглядав як вроджених ідей, даних суб'єкту до всякого досвіду, апріорно. Це значить, що як емпіризм, так і раціоналізм у новоєвропейської філософії не виходили за межі дихотомії чуттєвого і раціонального, їх ізольованості і противопоставленности. br/>
Проблема істини у філософії
Сутність пізнання у тому, що воно є відображенням зовнішнього світу, а знання, як результати цього відображення, виступають в якості ідеальних образів відповідних об'єктів. Ось чому основним питанням теорії пізнання є питання про те, як ставляться наші знання до об'єктивного світу. У цьому питанні - суть проблеми істини. Формулювання і осмислення цієї проблеми ми знаходимо вже в античній філософії, а результатом цього осмислення стала розробка основних положень класичної концепції істини. Аристотель, аналізуючи знання з точки зору їх достовірності, приходить до висновку, що, по-перше, знання є істинними тільки тоді, коли вони відповідають предметів та їх ознаками, існуючим поза і незалежно від свідомості, а по-друге, характеристика істинності відноситься не до предметів, а саме до знань про ці предмети. Це означає, що під істиною Аристотель розумів такі знання, які змістовно відповідають стану речей. Ця ідея і лягла в основу класичної концепції істини як відповідності знань пізнаваною дійсності (Декарт, Локк, Гегель). Вже в ХХ ст. вона отримала назву кореспондентської концепції істини (Дж. Мур). Ця концепція грунтується на таких положеннях: визнання об'єкта, незалежного від суб'єкта і станів його свідомості; визнання можливості виявити однозначна відповідність між знанням і дійсністю; наявність надійного критерію, за допомогою якого можна встановити це відповідність або відсутність його. p align="justify"> Проте в процесі розвитку філософії і науки були виявлені неточності і протиріччя цієї концепції. Її прихильник...
