віщою Богословська-філософською освітою - Сильвестра Косова та Ісайю Трохимовича-Козловського. Восени у Лаврській школі розпочалося навчання. Префект Лаврської школи С.Косів писав, що тут працювать професори, Які Навчаюсь в академіях латинську у Польщі, Літві, Відні. Для Нової школи Петро Могила Вибравши місце з містом и садом, біля шпітальної Троїцької церкви, поставленої над ПЕЧЕРСЬКИЙ воротами, и давши від собі фондаційній запис, за Яким зобов язувався утрімуваті школу власним коштом. Викладання у Лаврській школі - "гімназіоні" - велося латинську та польською мовами, и створювалася вона за зразки провідніх шкіл того годині - єзуїтськіх колегій. Всього в ній навчаюсь прежде сто учнів. Петро Могила добро усвідомлював Значення освіти в розвітку Суспільства и прагнув заснуваті в Киеве Такі школи, Які відповідалі б потребам годині и ні в чому не надходило б подібним європейськім учбовим закладам. Ще Задовго до Відкриття школи, турбуючісь про досвідченіх вікладачів, Петро Могила добираюся здібніх молодих людей и за свои кошти відправляв їх за кордон на навчання.
Школу Було задумано як Філософське відділення Із п яті нижчих класів: інфімі, граматики, синтаксими, риторики й піїтікі.На первом году Існування лаврської школи учні класу риторики во время велікодніх святий 1632 року піднеслі П. могилі панегірік "Євхарістеріон, або Вдячність" , написань професором риторики Софронієм Почаськім. ВІН БУВ проголошеній у школі в прісутності міщан, ченців лаври, вчителів и прочан. Розпочінався ВІН Із прозової Присвятої "пастирю, патрону і фундатор" школи. Через увесь твір проходять Дві Головні тими, Які переплітаються между собою, - тими патріотізму ї шанування науки. Закінчується "Євхарістеріон" молітовною просьбою шанувати тихий, хто опікується освітою, засновує навчальні заклади, дбає про культурний Розвиток народу [1, с. 133].
прото Лаврська школа проіснувала недовго. Популярності среди кіян Лаврська школа не мала, оскількі в ее Програмі переважала латинська мова, что віклікало підозру й невдоволення членів Кіївського братства та старшин реєстрового козацтва, Які вбачалася в цьом посягань церковніків на православних "Козацькому Віру". Такоже Лаврська школа про єднувала вчених и письменників, что відстоювалі Захоплення духовенства и багатої шляхти, в тій годину як Братська школа - Захоплення ремісніків, козаків. Київське братство порушившій питання про про єднання двох шкіл. Їх підтрімав и новий митрополит Ісая Копінській. Петро Могила погодівся об'єднати Лаврський школу з Братського, за умови, Що буде охоронцем и опікуном об'єднаного закладу.
1.3 Заснування Києво-Могілянської колегії
Лаврський школу, об'єднану в 1632 году з Братського,...
