ії здавлені лещатами нормативності і повинності. p align="justify"> Автор концепції особистісного знання Майкл Полані підкреслює, що сцієнтизм в сучасному вигляді надає на думку сковуюче дію майже так само, як це робила церква в середні століття. У людині не залишається місця найважливішим внутрішнім переконанням, які він змушений приховувати під маскою безглуздих, неадекватних і сліпих термінів. p align="justify"> Професор філософії Д.Т. Судзукі вказує, що зважаючи дуалістичної природи науки, противопоставляющей суб'єкт об'єкту, прихильники сцієнтизму В«прагнуть звести все до кількісним вимірамВ» і формують певні правила, які він порівнює з осередками мережі. Все, що просівається крізь осередки мережі, згідно Судзукі, сцієнтистів В«відкидається як ненаукове або донаучноеВ». Судзукі вказує, що така мережа ніколи не буде здатна захопити в себе всю реальність і особливо ті речі, які неможливо виміряти будь-яким методом, наприклад, така мережа не здатна захопити несвідоме. p align="justify"> Д.Т. Судзукі відзначаючи те, що сцієнтисти прагнуть до об'єктивності і уникають суб'єктивності та особистого досвіду, також відзначає, що сцієнтисти не беруть до уваги те, що людина живе не науково-концептуальної, а конкретної особистісної життям, до якої наукові визначення не можуть бути застосовані з огляду на те , що вони даються В«до якоїсь життя взагаліВ». Більш важливим в порівнянні з концепціями Судзукі вважає виявлення власного життя: В«Обізнана себе особистість ніколи не віддається теоретизування, чи не зайнята писанням книжок і повчанням інших - така особистість живе своєю єдиною, вільною і творчим життямВ». Порівнюючи науковий підхід і підхід дзен, Судзукі вказує на те, що дзен вважає, що є більш прямий внутрішній метод пізнання реальності порівняно зі сцієнтизмом. p align="justify"> Можливо, найрадикальніша і безкомпромісна критика критика сцієнтизму, заснована на альтернативних поглядах на науку, епістемологію і метафізику, виходить від представників інтегрального традиціоналізму, званих також перенніалістамі. Традиціоналістська перенніалістская критика на Заході вперше була викладена французьким метафізиком Рене Геноном на початку XX століття, проте ця традиція вважається йде корінням углиб століть і поширена по всьому світу. Вона відома під назвами В«перенніалізмВ», В«вічна філософіяВ», В«Philosophia PerennisВ» або В«Religio PerennisВ». Найважливіші фігури в традиціоналістської школі - Фрітьоф Шуон, Ананда Кумарасвамі, Сейід Хоссейн Наср, Олдос Хакслі, Мірча Еліаде та ін
Перенніалістская критика сцієнтизму заснована на метафізичної точці зору про існування трансперсональної свідомості, що становить глибинну основу всіх речей, в якому немає поділу на суб'єкт і об'єкт, на мислення і буття. Бог - це реальність, повнота існування, як трансцендентного, так і іманентного. Фрітьоф Шуон вважав, що нездатність сучасної науки пояснити багато феномени обумовлена ​​тим, що вона ігнорує вищі рів...
