p align="center">
5. Громадський рух в Україні. Кирило-Мефодіївське товариство. Визвольна боротьба в Україні розвивалася як органічна частина загальноросійського визвольного руху. На її території в 20-х роках XIX в. набули значного поширення ідеї декабризму [2, З 173].
У 30 - 40 роках XIX століття створюються перші політичні організації в Україні і Белоруссіі.Етому передувало створення гуртків, які цікавилися українською історією, культурою, видавали пісні, популяризували українську мову. Кирило-Мефодіївське братство (1846 - 1847) складалося з 3-х товариств, які об'єднувало прагнення звільнити від проклятої Московії. Але роз'єднували членів методи боротьби. Праве крило - ПантелемонКумін - вважало, що треба спертися на українське дворянство, яке здатне очолити рух, не треба проводити яких або реформ, тільки звільнитися від Москви. Ліве крило - Н.І. Костомаров - проведення соціальних реформ (головне - скасування кріпосного права) на яке має піти саме дворянство, це приверне на їх сторону бідних - національно визвольна боротьба.
Ліве крило - очолював Т. Шевченка, головна його програма - соціальна боротьба проти всіх форм гноблення; головний засіб боротьби з існуючим порядками є селянська революція.
Кирило-Мефодіївське товариство у своїй соціальній програмі виходило з необхідності звільнення селян від кріпацтва та ліквідації всякого станової нерівності. Запропонований Н.І. Гулаком проект статуту товариства, викладаючи основні ідеї, за здійснення яких повинні боротися його учасники, зводив їх у шість досить лаконічних пунктів. В одному з них містилася вимога заснованого на заповідях Христа рівності в законодавстві, право власності тощо, другий формулювався так: «Приймаємо, що при такому рівність освіченість і чиста моральність повинні служити умовою участі в правлінні» [2, З 174 ].
Статут, написаний Н.І. Гулаком, важливим завданням визвольної боротьби оголосив створення в майбутньому політичного об'єднання слов'янських народів. Відзначаючи наявність релігійних чвар і різного роду упереджень між слов'янськими народами, автор статуту заявляв, що «суспільство буде намагатися про знищення всякої племінної та релігійної ворожнечі між ними і поширювати ідею про можливість примирення в християнських церквах».
В основному програмному документі Кирило-Мефодіївського товариства («Книга буття українського народу» або «Закон божий») взаємовідносини України з Польщею та Росією зображувалися таким чином. Україна, не маючи умов для створення самостійної державності, хотіла жити «нероздільно і несмесімо» спочатку з Польщею, потім з Росією. Однак перша «жодним чином не хотіла зректися панства», а друга обманула очікування і принесла царську неволю [2, З 175].
Кирило-Мефодіївське товариство діяло тоді, коли революційне і ліберальне течії в громадському русі ще тільки складалися і, природно не могли до кінця розмежуватися ні в ідейно-політичному, ні в організаційному сенсі [2, З 176].
Такого роду суспільства в Україні, Білорусії типові, але більш дрібні, менш значні, які запозичували ідеї Кирило-Мефодіївського братства.
Висновок.
Якщо простежити шлях, який прослідувало визвольний рух від декабристських організацій до організацій - попередниць «Землі і волі», тобто від періоду, коли зародилася дворянська революційність, до того моменту, коли дворянські революціонери повинні були по...
