ь такі, які в силу своєї соціальної значимості змушують говорити про виходи за її колишні межі. Соціальне замовлення, наприклад, генетики людини вводить в предмет біології і відповідно філософії біології соціальні параметри життєдіяльності людини. Використання теоретичних понять біології при вивченні людини з перших кроків «обтяжене» розумінням соціальної сутності людини. При цьому постає величезний за своєю важливістю і складності питання: як врахувати цю двоїсту детермінацію людської життєдіяльності, коли в ній концентрується весь підсумок тривалого еволюційного розвитку органічного світу і разом з тим знаходять провідну роль соціальні фактори людського буття.
Ставлення до людини як до биосоциальному суті - це питання не тільки теорії, але й практики людського спілкування. У цьому сенсі біосоціальний підхід відображає переконаність дослідника в тому, що принципово неможливо вивчати людини на основі або тільки біологічного, або тільки соціогуманітарного знання. На думку Р.С.Карпінской, біосоціальний підхід до людини відноситься до знання про нього, до способів його дослідження, тобто має насамперед гносеологічну природу. Таким чином на новому рівні знову демонструється єдність світоглядних і методологічних основ у сучасній філософії біології. Проблема життєдіяльності людини, істотно актуалізували в ході сучасних світоглядних пошуків, може бути адекватно вирішена лише через гносеологічний аналіз лежать в її основі фундаментальних принципів і понять.
Лейтмотивом всіх робіт Р.С. Карпинської про роль біології в пізнанні людини стає твердження про те, що від біології йдуть потужні імпульси до цілісного вивчення людської життєдіяльності. Але однією біології з цими складними процесами не впоратися. Потрібна консолідація з іншими природними і гуманітарними науками на базі формування нової філософської концепції людини. Така консолідація передбачає усвідомлення і конкретне обгрунтування того факту, що потреби суспільної практики привели до якісно нового етапу взаємодії філософії і природознавства.
Цей новий етап вимагає насамперед створення нового цілісного образу сучасної філософії біології. Його створення передбачає дослідження Обнова соціально-культурного контексту існування та функціонування біологічного знання, усвідомлення нового місця біології в системі наук, виявлення нових соціальних замовлень, що пред'являються біології суспільством.
Все це змушує по-іншому поглянути на підстави біології, на завдання філософії в проясненні цих підстав, їх філософсько-теоретичної реконструкції. Здійснення такого дослідження неможливо без критичного і самокритичного ставлення до існуючої фрагментарності філософського знання, зверненого до біології.
Поставивши перед собою цю важку дослідницьку задачу, Р.С.Карпінская разом зі своїми співробітниками задумує серію книг, в якій передбачається дати філософський аналіз підстав біології, змалювати сучасну картину цілісного образу філософії біології. Як же бачить в першому наближенні цей новий образ філософії біології Р.С.Карпінская? Під «філософією біології з її точки зору, розуміється система узагальнюючих суджень філософського характеру про предмет і метод біології, її місце серед інших наук, її пізнавальної та соціальної ролі в сучасному суспільстві. Р.С. Карпінська переконана в тому, що суверенність біології по відношенню до інших наук існує. Вона визначається...
