специфікою живих систем, змістовністю теоретичних проблем біології і загальними особливостями біології як науки. Значить, зумовлені змістом знання та шляхами його отримання методологічні, світоглядні та аксіологічні принципи можуть бути не просто перераховані, але і представлені в якомусь впорядкованому вигляді, що становить зміст філософії біології. Хаотичний перебір »філософських питань« вже давно не задовольняє ні філософів, ні біологів. Виділення філософської проблематики в окремих областях біологічного знання, на перший погляд продуктивне, на ділі перетворюється в переказ теоретичних проблем даної галузі дослідження. Не менш небезпечна і якась »висока методологічно«, яка переростає підчас в діалектичну схематику, в накладання »діалектичних" кліше на реалії біологічної науки.
Створення цілісного образу біології, з позицій Р.С.Карпінской, становить головну турботу філософії біології. Філософія біології при цьому не може бути до і поза методологічних засобів дослідження. Вона формується в якості лабильного історичної освіти, залежного від струмів «зверху» і «знизу»- Від певного рівня сучасної методологічної культури і від рівня та характеру теоретичного дослідження в біології.
Проте створення нового цілісного образу сучасної філософії біології - це необхідний, але лише перший крок в осмисленні вкладу наук про життя в якісно новий етап взаємодії філософії і природознавства. Біологія відіграє все більшу роль у формуванні нових регулятивних принципів у сучасній культурі в цілому. І Р.С. Карпінська задається зухвалої метою створення нової концепції філософії природи, стрижневими принципами якої є ідеї, напрацьовані в лоні біологічного пізнання.
Вона розробляє загальний план книги, пише велике запровадження. Фундаментальними абстракціями, консолідуючими нову концепцію філософію природи, стають ідеї глобального еволюціонізму, коеволюції, человекоразмерності природничонаукових концепцій, розробці яких була присвячена серія статей останніх років життя Р.С. Карпинської. У розпалі роботи над цією книгою Регіна Семенівна Карпінська померла. Безглуздо, неможливо усвідомити і прийняти відхід з життя вченого, що знаходиться в розквіті творчих сил, повного задумів і сміливих проектів. Єдиною втіхою залишається віра в те, що життя ідей, висунутих Р.С. Карпинської, буде довгою: в її книгах, в працях її соратників та учнів, в русі об'єктивної логіки рефлексивної діяльності з осмислення підстав і тенденцій розвитку науки про життя в сучасній культурі.
Висновок
На відміну від представлених в історії філософії різних концепцій філософії природи, в яких природа розглядалася поза і незалежно від людини, в даному дослідженні розвиток природи ставиться в пряму зв'язок з розвитком людини, знаходяться універсальні фундаментальні підстави, що пронизують і визначають весь цей процес розвитку. У роботі розкривається человекоразмерних всіх природничонаукових концепцій, з цих позицій аналізується їх ціннісна орієнтованість, ступінь усвідомлення в них гуманістичних установок. Це виявляється можливим зробити завдяки виділенню методологічної ролі ідеї коеволюції, представленої в її універсальному змісті, що відбиває механізм сполучення розвитку, еволюції матеріальних систем на всіх рівнях універсуму. У роботі висловлюється думка, що ідея коеволюції може стати новою парадигмальной установкою культури XXI ...
