була наступною: оскільки Русь зверталася в православну віру і на чолі православної церкви стоїть візантійський патріарх і імператор, отже, Русь стає васалом Візантії. Володимир і його оточення думають інакше. Хрещення і запозичення візантійської культури і техніки не позбавить самостійності Русь. Русь повинна перетворитися на дружнє Візантії і суверенну державу.
Християнізація Русі призводить до формування нового типу державності. На чолі держави князь - військовий і законодавчий ватажок, збирач податків і верховний суддя.
.4 Форми і методи християнізації Русі
Добровільно-примусове Хрещення Русі. Насильницька форма християнізації Русі. Боротьба язичництва з православ'ям. З даного питання є безліч думок і суджень.
Християнство поширювалося в світі двома шляхами: мечами християнських армій (серед західних слов'ян, саксів і прибалтів), другий шлях через племінну верхівку. У багатьох європейських країнах християнство насильно насаджувалося. Насильно хрестив свої дружини Хлодвіг. Карл Великий примусово хрестив саксів. Насильно наводить свій народ до християнства і Стефан I, король угорський. Він же примушує відмовлятися від східного християнства всіх тих, хто вже встиг прийняти його за візантійським звичаєм. Хрещення на Русі звичайно ж теж н обходиться без насильства, але в цілому його поширення на Русі було досить мирним.
Цікаво думку французького історика Жак ле Гофа: християнська проповідь завжди зазнає поразки, коли намагається звернутися до язичницьких народів і переконати їх. Але, вона майже завжди домагається успіху, залучаючи на свою сторону вождів. Причини відомі цьому факту. Правитель, який брав християнство, отримує божественну санкцію своєї влади," влада від бога» і це підноситься народу як істина.
Прийняття християнства «князем нашим і боярами» подиву не викликає. Літопис про хрещення Русі розповідає, що радістю йшли люди, кажучи, що не прийняли б християнства (нову релігію) князь і бояри «якби не було це добрим». Князь Володимир звертаючись до тих киянам, що не побажали хреститися, говорив їм, як пишеться в Радзивилловской літописі - «противник мені буде» або навіть, судячи з Никонівському літописі - «не пощажен». У Повісті временних літ йдеться про закономірний слідстві - «сильно розмножилися розбої». Християнські єпископи вимагали від князя найжорсткіших заходів: «Чому не караєш розбійників»? Але Володимир відповідає - «Боюся гріха». У традиціях язичницької Русі смертної кари не було, існували штраф (віра) і кровна помста, вимога страти спиралося на християнське, візантійське законодавство, тому Володимир його відкидає.
З особливим працею йшла християнізація Новгорода. Новгород завжди прагнув до свободи. Добре відомий розповідь «Иоакимовской літопису» в переказі Татіщева. У Новгороді люди, побачивши, як Добриня йде хрестити їх, зібрали віче і клялися не пустити їх в місто, не дати спростувати ідолів. Розметавши міст, вийшли зі зброєю, Добриня вмовляв їх добрими словами і погрозами, але вони і чути не бажали, вивели два самостріла з безліччю каменів, і встановили їх на мосту, як на своїх ворогів. Вищий слов'янський жрець Богоміл, який через свого красномовства звався Солов'єм, заборонив людям коритися - «Краще нам померти, ніж богів наших дати на наругу». Народ будинок Добрині розорив, дружину і ...
