рактеру і де вони чекають дозволу, звершення і свободи »(Бєлов, 1934, с. 231). Іван Олександрович Ільїн вважав, що казка це не «вигадка» і «небилиця», а поетичне прозріння, суща реальність і початкова філософія. І не казка «віджила» своє століття, якщо ми розучилися жити нею; а ми спотворили свій душевно-духовний уклад, і ми вивітрюється і відмирають, якщо ми втратили доступ до нашої народній казці. «Казка вже є мистецтво: бо вона вкриває і являють за словами цілий світ образів, а за образами вона розуміє художньо і символічно - глибокі духовні обставинах. І в той же час казка ще не зовсім мистецтво, так як вона живе, передаючись із вуст в уста, і не має єдиного, єдиного закінченого складу »(Бєлов, 1934, с. 232). Так І.А. Ільїн бачив зв'язок казки з міфом, оскільки міф вимагає остаточного завершення форми і тіла художества.
Євген Іванович Трубецькой у своїй роботі «Інша царство і його здобувачі в російській народній казці» говорить про те, що в казці є не тільки «сверхнародное», а й «сверхвременное». У ній є безліч історичних нашарувань, віддзеркалень різних історичних епох, вельми віддалених один від одного. І підкреслює що чарівна сутність казки, успадкована від глибокої давнини, залишається незмінна. «Магічне переказ надзвичайно стійке і тому вторгнення нових форм побуту не вичавлюємо з казки чарівного: останнє зберігається на всіх щаблях культури» (Трубецькой, 1922, с. 2). Також Трубецькой відзначає і християнське у казці: «Є одне її перетворення, де казкове приймає виразно релігійну, християнського забарвлення. Здійснюється це тим легше, що в казці надзвичайно багато сродної християнству. Важко сказати, чим це пояснюється, природним чи нахилом до християнству народного генія, що створює казку, або, навпаки, багатовіковим впливом християнства на народну душу, а через неї і на казку »(Трубецькой, 1922, с. 24).
. 4 Роль і значення російської народної казки в духовно-моральному вихованні молодших школярів
Російська народна казка здібності розкрилися?? ь потенціал до сприйняття і розуміння духовної моральності, насамперед по тому, що це не сухий наукова праця, а складний твір, виткане різноманітними літературними нитками, які сприяють сприйняттю казки, як цілісного праці російського народу, що як не можна легше може сприйматися молодшими школярами.
Однією з таких ниток є наповнення образів героїв казок високодуховними моральними цінностями, що розкриваються в контексті казок як обов'язкові складові душі і характеру молодшого школяра.
Російська народна казка здатна розкрити особливе ставлення до дійсності, до світовідчування. Молодший школяр на ступені початкової загальної освіти потребує неком орієнтирі моральності та духовності, він попросту нездатний відрізняти частка від загального. Що таке щастя? Само воно приходить або його потрібно добувати? І що потрібно щоб добути його? Невже неодмінно потрібні випробування, страждання, подвиги? Що таке доля? Що це означає «розумним» горе, а «дурням» щастя? Невже долю не можна здолати? Як молодший школяр зможе відповісти на ці та інші питання подібного роду, що як не російська народна казка здатна допомогти йому в цьому, її образи і герої.
Російська народна казка здатна не тільки передавати справжні духовно-моральні цінності, а й готувати дітей до складнішого сприйняттю життя. Казка створює умови для духовно-морального виховання і розвитку молодших школярів, вона здатна коригувати емоційно-вольову сферу. Моральні поняття, яскраво представлені в російських народних казках, закріплюються в реальному житті і взаєминах з близькими людьми. З світу російської народної казки починається знайомство молодших школярів із світом людських відносин. Образи героїв російських народних казок виступають у ролі моделей, еталонів поведінки, або навпаки застерігають про неправильність дій, про можливість виправитися, реабілітуватися.
Навчання молодших школярів за допомогою використання матеріалу російських народних казок - це навчання виховує, що впливає на розум, почуття і душу дитини в цілому. Ця характерна риса навчання за допомогою російських народних казок, передусім пов'язана з потенціалом російської казки, як кладезью моральних цінностей, орієнтирів.
«Ірреальність, фантастичність казки не тільки не виключає її обумовленості дійсністю, але і не суперечить її спрямованості до дійсності, її прагненню впливати на неї. Звідси постійне моралізування казки, її виховні функції, її пропаганда добра, справедливості, правди »(Померанцева, 1985, с. 8).
. 5 Методика роботи з казкою у початковій школі
У початкових класах школи, згідно з програмою, учні лише практично знайомляться з особливостями казки як жанру фольклору. Відзначаються дві суттєві особливості казки: наявніс...
