своєрідний інструмент в руках вчителя, вихователя. Вони виконують функції організації процесу морального розвитку і вдосконалення особистості, управління цим процесом. За допомогою методів морального виховання здійснюється цілеспрямований вплив на учнів, організується і направляється їх життєдіяльність, збагачується їх моральний досвід.
Виділяють такі групи методів виховання, як методи привчання і вправи, стимулювання, гальмування, самовиховання, керівництва, пояснювально - репродуктивні і проблемно-ситуативні. У процесі морального виховання широко застосовуються такі методи як: вправу і переконання.
Вправа - забезпечує вироблення і закріплення необхідних навичок і звичок, втілення навичок і звичок на практиці.
Переконання - спрямоване на формування етичних понять, на роз'яснення моральних принципів, на вироблення етичних ідеалів.
Для активізації морального розвитку особистості і перевірки її зрілості, встановлення єдності переконань і поведінки використовується метод проблемно-ситуаційний. Цей метод спонукає особистість систематизувати раніше засвоєні моральні знання і співвідносити їх з обраними формами поведінки як кінцевого результату вирішення поставленої проблеми. Метод інтенсифікує перебіг процесу мислення, викликає переживання, мобілізує волю.
Самостійне рішення моральних проблем, в різних життєвих ситуаціях дозволяє встановлювати зв'язок між вчинками і якостями особистості, простежувати характер її розвитку, визначати перспективу в становленні особистості, формувати позитивні мотиви, узагальнювати моральні знання та вміння. Цей метод включає такі прийоми: постановку моральних завдань, створення колізій і ситуацій, завдання на самостійне продовження і закінчення моральної завдання по решенному началу.
І.Г. Щукіна виділяє три групи методів:
методи формування свідомості (розповідь, пояснення, роз'яснення, лекція, етична бесіда, умовляння, навіювання, диспут, доповідь, приклад);
методи організації деятел?? ності і формування досвіду поведінки (вправа, доручення, виховують ситуації);
методи стимулювання (змагання, заохочення, покарання).
У процесі морального виховання застосовуються і такі допоміжні методи як заохочення і покарання. Вони служать для схвалення позитивного і розбір негативних вчинків і дій. До методів морального виховання ставиться так само особистий приклад, який має великий вплив на свідомість і поведінку, на формування морального обличчя.
В системі основних методів виховного впливу як складова частина, засіб і прийом використовується позитивний приклад. У педагогічній літературі він розглядається як самостійний метод і як компонент- методів формування моральної свідомості і поведінки.
Моральне виховання ефективно тоді, коли його наслідком стає моральне самовиховання і самовдосконалення. Самовиховання являє собою цілеспрямований вплив індивіда на самого себе з метою вироблення бажаних рис характеру.
Як зазначає І.В. Метліка, в даний час у складі прийнятих матеріалів ФГОС го освіти є спеціальні програмно-методичні матеріали з тематики виховання школярів. На ступені початкової загальної освіти: Програма духовно-морального розвитку і виховання учнів на ступені початкової загальної освіти (розділ 1 в Примірної основний освітній програмі початкової загальної освіти). У матеріалах ФГОС початкової загальної освіти вперше в пострадянський період з'явилися положення, що акцентують роль традиційних моральних цінностей у навчанні та вихованні [30, с. 32]. Найзначнішим матеріалом в цьому відношенні є Програма духовно-морального розвитку та виховання в початковій школі. У числі завдань духовно-морального розвитку та виховання вказані завдання зміцнення моральності, заснованої на «духовних вітчизняних традиціях», формування «усвідомленого і шанобливого ставлення до традиційних російським релігіям і релігійним організаціям, до віри і релігійних переконань»; у формуванні сімейної культури: «знайомство учня з культурно-історичними та етнічними традиціями російської родини». Важливим є визначення ціннісної основи духовно-морального розвитку і виховання молодших школярів: «на основі вітчизняних духовних, моральних і культурних традицій» (розділ 1.2). У розділі 3 зазначено: «У змісті програми ... повинні бути актуалізовані певні ідеали, що зберігаються в історії нашої країни, в культурах народів Росії, в тому числі в релігійних культурах».
Очевидно, що практична реалізація цих положень пов'язана і з оновленням базового гуманітарної освіти, і з розвитком вивчення релігійних культур народів Росії, а також з розвитком взаємодії у вихованні учнів школи, сім'ї, Церкви та інших традиційних конфесій [ 19, с. 122].
