майбутнє, керуючись в діяннях своїх розумом і "розумної пристрастю "- волею.
Ієрархія діяльностей в культурі, яка вважає, що "закон править світом", висуває на вищі рівні значущості діяльність законодавчу. У країнах, в яких встановилася абсолютна монархія, законодавцем є глава держави - монарх. Його борг встановити такий порядок у державі, який відповідав б законам людської природи. Король, імператор, цар - на троні або на коні попереду війська, державний радник, міністр, канцлер-організатор держави у своєму робочому кабінеті - ось найбільш поширений портретний образ діяча епохи Нового часу. Найважливіша проблема, з якою у цьому зв'язку стикається громадська думка епохи, породжена тим, що в такому володаря з'єднуються приватна особа - з його особистими якостями, інтересами і тимчасовими цілями, і обличчя державне - джерело і гарант "загального блага" - з інший. Суть цієї проблеми полягає в тому, що обидві ці позиції не завжди збігаються, і тоді, в умовах абсолютизму, тобто влади, нічим не обмеженої ззовні, кордон свавіллю може бути покладена лише моральним свідомістю суб'єкта влади. Оскільки мотивами діяльності монарха - як зразкової по відношенню до всякої суспільно значущої діяльності - вважаються, з одного боку, почуття "боргу", породжене розумним усвідомленням свого природного призначення в світі, і настільки ж природні особисті "почуття" ("Афекти", "пристрасті" - у термінології епохи) - з іншого, то їх злиття або боротьба, складають основний зміст внутрішнього світу людини, яким розуміла його епоха Нового часу.
Отже, політик (монарх-законодавець, полководець, державний радник, міністр, суддя) і вчений (математик-астроном, натураліст, філософ) - ось дві основні фігури епохи, до яких тяжіють всі інші. Кожен придворний на державній службі відчуває себе політиком, майже кожен аристократ, який відійшов від справ, організовує лабораторію і майстерні, філософствує, пише книгу. Третя велика постать епохи - "капіталіст" - банкір, великий торговець, власник мануфактури, фабрики, заводчик - дуже довго не стає врівень з ними; нетрадиційно господарюючий суб'єкт, "ділок" вважається авантюристом, обманщиком, гравцем. У системі уявлень, орієнтованих на розумний закон і порядок, він здається або мало значущим для культури, або навіть її руйнівником.
Інакше осмислена в Новий час роль релігії. Нова епоха не стала безрелігійної (атеїстичної, тобто безбожної - Від гр. a - негативні. частка + theos - бог), але в ній християнство вже не було основним засобом розуміння і опису світу. Наукові теорії тепер виглядали переконливіше релігійного міфу. Розповідають, що коли знаменитий французький астроном П'єр Лаплас виклав Наполеону свою гіпотезу про походження Сонячної системи, послідувало зауваження імператора про те, що в ній немає згадки про Бозі. "Я не потребую в цій гіпотезі, Ваша величність", - такий був, цілком у дусі часу, відповідь вченого. Нова епоха неначе побачила вічність з протилежної точки зору: Середньовіччя вважало визначальним момент творення світу Богом, Новий час - момент осягнення світу людським Розумом. Середньовіччя спиралося на Початок, Новий час - на Підсумок часів. Новий час здавалося собі логічним завершенням історії тому, що, відкривши можливість пізнати світ через вічно притаманні йому закони, ця епоха була сповнена надій дуже скоро опанувати світом, досягнувши повного його опису.
В епоху Нового часу утвердилося уявлення про закон як вихідної керуючої силі в природі і суспільстві. Пізнати і сформулювати закони природи покликана наука . Наука як суспільний інститут, співтовариство вчених світу, спільно формують систематичні, що перевіряються і доказові знання, що мають загальний сенс - вперше склався в епоху Нового часу. Мистецтво (живопис, театр, література, музика) в епоху Нового часу вперше звільнилося від втілення усталених релігійних уявлень і стало незалежним засобом пізнання і образного втілення панівних суспільних закономірностей, засобом виховання в людях норм моралі, яка визнавалася "природною", притаманною самій людській природі.
В епоху Нового часу вперше була вироблена суспільно значима система освіти та виховання. Підручники по основних галузях знань - теж нововведення цієї епохи. Політичні форми, випробувані в епоху Нового часу, частиною збереглися до наших днів (представницька демократія). Найціннішим зі спадщини Нового часу є вироблене тоді уявлення про людину як самовідповідальність діяча (монарха, вельможі, політиці, вченій, власника тощо), свобода якої обмежена лише природним моральним законом.
2. Культура епохи Просвітництва
Особливе місце цієї епохи, охоплює кінець XVII-XVIII ст., позначилося отриманих нею епітетах "Век розуму "" Епоха Просвітництва ". Просвітництво - необхідна ступінь в культурному розвитку будь-якої країни, розстається з феодальним способом життя. Просвітництво в основах своїх демократично, це культура для ...
