ою мірою виправдалася. Протягом XVIII в. в Англії не було значних соціальних конфліктів.
Провідна роль в історії Шотландського Просвітництва належала Девіду Юму - філософу, історику, економісту і публіцисту, дипломату. Розуміючи заклопотаність своїх сучасників етичними проблемами, він задався метою оновити науку про моральність. У пошуках мотиви, які примусили б людей слідувати вимогам "громадського блага ", він звернувся до альтруїстичної почуттю загальнолюдської" симпатії ", яке протиставляв індивідуалізму.
Новий етап пошуків шотландськими просвітителями альтернативних форм громадянської поведінки пов'язаний з Адамом Смітом . Цей видатний теоретик товарно-грошових відносин став їх гарячим захисником і пропагандистом багато в чому з морально-етичних міркувань. У своєї теорії Сміт відводив велике місце ринку, вважаючи, що саме ринок звільнив людину від отупляючій системи залежності при феодалізмі. Сміт відводив ринку ту ж функцію, яку його сучасники відводили державі, функцію соціалізації людей. А місце громадянина в його систему зайняв "економічний людина ", моральна воля якої була обумовлена ​​його роллю в економічного життя. У той же час Сміт передчував і негативні наслідки товарно-грошових відносин.
Французьке Просвітництво . Воно представлено іменами Вольтера, Жана-Жака Руссо, Дені Дідро, Шарля Луї Монтеск'є, Поля Анрі Гольбаха та ін У Франції долею просвітителів було свого роду "Отщепенчество", що породжує в їх середовищі політичний радикалізм і месіанські настрої, опозицію існуючому ладу. Часом їх протест брав форму атеїзму, іноді він проявлявся в ідеалізації минулого, наприклад, республіканського ладу античних держав. Французьке Освіта не являло собою цілком однорідного ідейного течії: між його представниками були чималі відмінності.
Ш.Л. Монтеск'є у своїх філософсько-політичних творах "Перські листи" і "Про дух законів "виступив з гострою та глибокою критикою деспотизму, абсолютистського сваволі, він протиставляв їм ідеали свободи в політичній сфері. Недарма Монтеск'є вважали батьком буржуазного лібералізму. p> Блискучий, глузливий, іскристий талантом і дотепністю Вольтер писав у всіх жанрах - трагедії, вірші, історичні твори, філософські романи, сатиричні поеми, політичні трактати і статті. Він виступав сміливим і непримиренним противником церкви і клерикалізму, піддавав осміянню мораль і догми феодального суспільства, беззаконня і пороки абсолютистського режиму. Через свою гострої сатири соціального та політичного зла був змушений часто переховуватися від своїх ворогів і все ж таки двічі потрапляв у в'язницю. Його роль у Освіті була величезною, вона визначалася не стільки його політичними поглядами, скільки тим духом сумніву, скептицизму, вільнодумства, які вселяло молодому поколінню вольтеріанство, підштовхуючи його прямо або опосередковано на шлях політичної боротьби. Один з найвідоміших афоризмів Вольтера: "Всі доводи чоловіків не варті думки однієї жінки ".
Серед численних його творів "Філософські листи", філософська повість "Кандид, або Оптимізм "," Філософський словник ", який відбив релігійний скептицизм і суспільно-політичні погляди епохи Просвітництва.
Філософами-матеріалістами були також Дені Дідро - головний редактор і натхненник знаменитої 35-томної "Енциклопедії"; Поль Гольбах - автор "Системи природи", головного твору французького матеріалізму та атеїзму; прихильник радикального матеріалізму і механіцизму, який розглядає людину як самозаводящуюся машину, Жюльєн Ламетрі , автор "Людини-машини" і "Людини-рослини", Клод Адріан Гельвецій, чия праця "Про розум" був спалений за розпорядженням парламенту як представляє небезпеку для держави і релігії.
Цілий етап просвітницького руху Франції пов'язаний з ім'ям Ж-Ж. Руссо . Вчення Руссо зводилося до вимогу вивести суспільство зі стану загальної зіпсованості вдач. Вихід бачився йому не тільки в правильному вихованні, матеріальному і політичному рівності, але і в прямій залежності моралі і політики, моралі і громадського ладу. На противагу філософам, що вважали себелюбство і егоїзм сумісними із суспільним благом, він вимагав підпорядкування особистості благу суспільства. Руссо писав: "Кожна людина доброчесна, коли його приватна воля в усьому відповідає загальній волі ".
Руссо - автор видатного твори "Про громадському договорі ... ", В якому особливе значення віддається прав людини та їх співвідношенню з правами держави. У романі "Еміль, або Про виховання" Руссо особливо підкреслив нову теорію виховання, висловив свої естетичні та педагогічні погляди.
Руссо був одним з тих, хто духовно готував Французьку революцію. Він зробив величезний вплив і на сучасну духовну історію Європи з точки зору державного права, виховання і критики культури.
Просвітництво в Німеччині . Характерною особливістю історичного розвитку німець...
