ином, Дурень і Юродивий чинності культурних обставин по-різному реалізують у світ потенцію Морії. І Дурень і Юродивий середньовіччя натхненні Богом. Однак, Дурень навмисно не йде на контакт з Небом, він - гротескний центр земного життя. У цьому сенсі, Дурень безумніше божевільного убогої людини, який змушений здійснювати позацерковних, общинну зв'язок з Господом. Тим не менш, Юродивий - далеко не брат Жан, який ніколи не піддав би себе навмисному самознищення. Юродство десь жертвує гротеском заради дуріння - і тому часто в проявах своїх яскравіше, дотепніше неусвідомлених витівок Дурня.
Тепер слід повернутися до образу собаки. Добре тут нагадати, що необхідно відповісти на питання: чому карта Таро Le Fou зображує Дурня у супроводі Дворняги?
Як безпритульні пси ходять там, де можна знайти їжу, так диявол ходить там, де можна знайти заблудлу душу. Якщо Дурень злиденний духом - І тому завжди знаходиться під крилом ангела, то з Юродивим справа йде зовсім по-іншому. Останній, з необхідністю привертаючи до себе гріховність, як би відволікає сатану від людей мирських. Ось, чому образи собаки і Юродивого нероздільні. Убогий чоловік постійно знаходиться в сутичці з дияволом.
Як вже було сказано вище, карта Дурня у старшій колоді Тарот може стояти як нульовий, так і останньою в загальному порядку. Вона може також об'єднувати собою всі карти молодшої колоди, сенс яких трактується по-різному: Чотири масті меншою колоди розглядаються як аналоги чотирьох елементів, чотирьох кутів світла. Чотири масті представляють чотири шари суспільства: кубки - духовенство, мечі - військових, монети - торговців, а палиці - селян. З точки зору, як її називає Курт де Гебелін, політичної географії laquo ;, кубки представляють північні мечі країни - східні, монети - західні і палиці - південні. Десять очкових карт кожної масті символізують народи, які населяють ці країни. Королі - це їхні правителі, лицарі - їх історії, національні характери, а пажі - мистецтва та науки [39, с. 480]. Як видно з цього цілком вичерпного символічного опису, молодша колода являє собою матеріальний світ зі своїми законами життя і розвитку. Хто ж, виходить, Le Fou, якщо не той, хто печеться про світ, хто взяв на себе духовну відповідальність за цей світ, сповнений кубків, мечів, монет і палиць, які можна трактувати також як людські гріхи, як зло, яке поглинуло всі континенти ? У даному випадку навряд чи досліднику довелося зіткнутися з черговим образом Христа, яким би інтригуючим ні представлявся подібний розклад. Зрештою, деякі вважають, що карти Таро мали в середньовічній Європі і чисто ігрову функцію, на що вказує той факт, що у Франції до наших днів дійшла дитяча гра з використанням старшої колоди. З цієї позиції, неможливо грати картою з планом змісту Абсолют raquo ;, навіть з чисто логічної точки зору. Інша справа, що тут мається образ Юродивого, святого покровителя людства, Юродивого, названого Дурнем raquo ;, і одвічного його роздираючого супротивника. А те, що сатана присутній в колоді в якості окремої карти, ніяк справи не міняє, оскільки в карті Le Fou він постає лише як атрибут.
Картковий заступник не може називатися Юродивим, однак подорожній з тростиною, кусають собакою, навмисно вживає ходіння по муках, щоб ізбить гріхи людини, хоча б на дещицю наблизившись до образу нагого розп'ятого Христа, що, по суті, є юродством. Інакше кажучи, в картковому le Fou можна побачити дурня, що дуже нагадує своїми функціями російського юродивого.
Глава III. Образи Дурниці і Безумства у Бранта
Феномен Корабля дурнів є якась модель. Мішель Фуко представляє нам цю модель замкнутої. Дурень, Безумець стає ізгоєм, але тим самим знаходить право на власну систему. Звичайно ж, ця система не розумового. Вона, з одного боку, прямо антірассудочна, з іншого - містить у собі найбільший розум, розум потішний, вивернутий навиворіт.
Що можна побачити в розглянутій, далекою ще, правда, від Еразмовская, абсолютної, Дурниці?
На рубежі XV-XVI століть з'являється багато літературних кораблів, але Narrenscuff Бранта - єдине з усіх цих судів, яке існувало не тільки в романах і сатирах, але і в самій дійсності; такі кораблі, заповнені божевільними і перевозили свій незвичайний вантаж з міста в місто, існували насправді [38, с. 30]. Далі Фуко наводить різні факти, нехай самі по собі і барвисті, але в даний момент не настільки важливі для цього дослідження. Цікавий тут момент дійсного отелесніванія, веществованія. Так, це - справжнісінький побут, який Себастіан Брант підкреслює переліком ординарних випадків. І, якщо розглядати Корабель дурнів з позиції офіційної середньовічної культури, зсередини її, то необхідно напрошується висновок, що остання виключає з себе культуру народну смеховую, виштовхує її зі ...
