відноситься видання його методичних робіт: «Азбука», «Книга для читання», «Курс арифметики» та інших.
У середині 1870-х рр. у листі до А.А. Толстой письменник розповідає про своє захоплення справою народної освіти: «Я полюбив знову, як 14 років тому, ці тисячі дітлахів, з якими маю справу ... Коли я входжу в школу і бачу цей натовп обірваних, брудних, худих дітей з їх світлими очима і так часто ангельськими виразами, на мене знаходить тривога, жах, на зразок того, який відчував при вигляді потопаючих людей ».
Просвітництво народу він розглядав в широкому соціальному плані. Л.Н. Толстой вважав за необхідне звільнити освіта, виховання і викладання від «стиснений», в яких вони перебували, оскільки ці «стиснені» заважали народу позбутися невігластва, який служив уряду «головним доводом для застосування до народу цих самих« стиснений ».
Існуюча школа зі своєю казармовою дисципліною, формалізмом і бюрократією, всім своїм «поліцейським пристроєм» гальмує природний розвиток дітей. Сучасну йому школу Толстой заперечує разом з капіталістичним прогресом, спрямованим на задоволення потреб вищих класів. За його думки, народу потрібно було надати широкі можливості для організації шкіл.
Л.М. Толстой виступав проти уряду, яке дозволяло лише всякого роду «уявно просвітні» установи: школи, гімназії, академії, всякого роду комітети і з'їзди і підцензурні видання доти, «поки ці установи та видання служать його цілям, тобто галюцогенну народ, або, принаймні, не заважають його одуріння ».
З тривогою в душі за долю народу він пропонував програму державного перебудови з наданням широких прав народові в суспільно-економічного життя, включаючи освіту. У листах до Царю він пропонував реалізувати природне прагнення людини до знання, забезпечити доступ в усі школи особам усіх національностей та віросповідань, надати право вчителям вести навчання на тих мовах, на яких говорять діти, дати освіту дітям простого народу, в середовищі якого криються величезні природні задатки.
У листі до Миколи II в 1902 р, передбачаючи трагедію, в яку можуть бути вкинути народ і батьківщину, товстої писав: «Заходами насильства можна пригнічувати народ, але не можна керувати ним. єдиний засіб в наш час, щоб дійсно управляти народом, тільки в тому, щоб, ставши на чолі руху народу від зла до добра, від темряви до світла, вести його до досягнення найближчих до цього руху цілей ».
На основі вивчення та аналізу існуючої школи товстої прийшов до висновку, що педагогіка, створена самим народом, повинна лягти в основу всієї педагогіки. Ось тому він був прихильником нехай мало забезпечених і погано постачає, але самостійних народних шкіл, створених самим народом, з його ініціативи. Толстой бачив отупляющее вплив, який чинить на дітей урядова школа, бачив її відрив від навколишнього життя. У результаті вивчення вітчизняної школи він прийшов до висновку, що її принципи не можуть бути покладені в основу педагогічної життя.
Крім того, товстої вивчав і зарубіжний досвід. Подорожуючи по Німеччині, він побачив в німецьких школах картину знущання над дітьми, яких вимагалося механічне заучування того, що повідомив учитель. Ось запис із його щоденника: «17 червня. Був у школі. Жахливо. Молитва за короля, побої, все напам'ять, перелякані, скалічені діти ». Побувши у школі села Цветцен поблизу Існи, він зазначив: «дивна школа. теорія без практики ». Після бесіди з Дистервегом він запише: «Розумний, але холодний і не хоче вірити і засмучений, що можна бути ліберальніше і йти далі його».
Узагальнивши свої спостереження та бесіди з німецькими педагогами, Толстой піддав критичному аналізу філософські основи німецької педагогіки, що виходила в трактуванні принципових питань виховання та освіти з філософських систем Канта, Гегеля, Фіхте. Заслуга його в тому, що він показав обмеженість цих систем і встановив, що вони не можуть дати наукового обгрунтування педагогіки як науки, показав, що німецька педагогіка виховувала в дусі передових ідей, а навпаки, всім своїм ладом привчала дітей до обману і лицемірства, прикриваючи це релігійним навчанням і молитвами за короля.
Німці вважали, що їх педагогіка досягла вершини свого розвитку. Толстой дав нищівну критику їх теорії, намалювавши приголомшливу картину обдурення дітей у німецьких школах, де вищі здібності людини, його мислення, уява і творчість не розвиваються: «Страшно самому собі дати звіт в тому переконанні, до якого я наведено всім баченим».
У той час, коли міністерство освіти і окремі педагоги стали механічно переймати західні педагогічні теорії і методи навчання, товстої різко протестував проти запозичення з німецької педагогіки ідей і досвіду. Цей стан німецької школи витвережували подіяло на педагогів і штовхнуло їх на від...
