утний («
четверик "), восьмикутний («
восьмерик » ) або рідше шестикутний («
шестерик ») зруб. До стін основного зрубу часто робилися додаткові прибудови - «прирубу». Вівтар містився в вівтарному прируби. Зруби могли ставитися один на інший і утворювати конструкції: «восьмерик на четверику», «восьмерик на восьмерике», і т.п.
Розглянемо типи культових будівель:
Каплиці. Каплиця відрізнялася від церкви відсутністю вівтаря, в ній не могла відбуватися літургія. Каплиці були особливо поширені на Півночі, де служили з давніх часів храмами Види каплиць: каплиця-комору (маленький срубок на стовпі, що призначався виключно для зберігання культових предметів), каплиця-навіс (споруджувалася над предметами релігійного поклоніння), каплиця-храм (являла собою зруб з двосхилим дахом, з головком, а іноді і з невеликою дзвіницею на даху або навіть з приставленої дзвіницею), каплиця-гробниця (заупокійний храм).
Церкви
клетского церкви . Вони були поширені повсюдно, представляли собою зруб (кліть) з двосхилим дахом і з однією главкой на ній.
Іноді до церкви пристроювалася дзвіниця. Якщо в Карелії, наприклад, дахи таких церков були невисокими, то в Костромській, Вологодської, Володимирської губерніях даху були високими, загостреними, клиноподібними. Характерно поєднання таких дахів і широких-галерей-гульбищ, що оточували церкву.
Ярусні церкви . Були найбільш поширені в середній смузі Росії. Конструкція ярусної церкви являла собою хіба пірамідку з декількох зрубів, поставлених один на одного. Найчастіше зустрічався наступний варіант: на «четверик» ставилися два яруси восьмериков.
Шатрові церкви . Їх відрізняє конструктивне покриття - шатер, що представляв собою ідеальну зв'язок конструкції і форми, з архітектурно-будівельних прийомам найбільш органічну для дерев'яного зодчества Шатрові церкви були особливо поширені на Півночі. Для Заонежья найбільш характерний тип храму: «восьмерик на четверику з повалили» (бревенчатимі карнизами вгорі зрубів) Для Архангельської, Новгородської, Вологодської губерній - «восьмерик дощенту» (тобто до землі) і намет над хрестоподібної в плані спорудою. У Мезенском і Пинежской краю була поширена дуже красива конструкція - «шатро на хрещатих бочках» (двосхилі дахи «бочкою» утворювали хрест). На Північно-заході Архангельської області та Східної Карелії будували многошатровая храми - з кількома шатровими главами (3-5 наметів) За однією з версій, многошатровая був дерев'яний Софійський собор у Новгороді X століття, мав 13 глав.
многоглавье церкви . Ці церкви мали 5, 9 і більше главок. Многоглавий могло споруджуватися на одному об'ємі, тобто вінчати дах одного зрубу Прикладом може служити Покровська церква в Кижах (1764г.), де дев'ять розділів вінчають дах «восьмерика». Але многоглавие могло створюватися і на основі ярусної конструкції Приклад - знаменитий Преображенський собор у Кижах (1714 р), в основі конструкції якого чотири яруси «восьмериков».
кубоватой церкви . Основна будівля церкви мало покриття «кубом». Форма куба була більш всього наближена до купола. Вважається, що до цієї форми народні майстри вдалися після заборони будівництва шатрових церков за часів церковних реформ XVII століття. Але подібний тип покриття не прижився, і після XVIII століття більш не зустрічався.
Дзвіниці . Іноді дзвіниці ставилися окремо, недалеко від церкви. Вони мали конструкцію «восьмерик дощенту» або «восьмерик на четверик» і шатрове покриття. Поширився такий кип дзвіниць в XVI столітті.
До церквам іноді пристроювалися трапезні - приміщення для святкової трапези після служби. Церкви з трапезними - поєднання чисто російське. Бували й окремо стоять трапезні.
Художньо-образна система храму
Характеризуючи художньо-образну систему дерев'яного храму необхідно відзначити, що і народні майстри, і парафіяни мислили єдиними ансамблевими категоріями, отражавшими їх світогляд. Тому ансамбль храму і будинку ріднить глибинна мрія про світле ідеальному світі. У дерев'яних храмах, з одного боку, враховувалася «земна» ієрархія прихожан, відображена в їх житло. З іншого боку, - «небесна» ієрархія (тобто будинок як храм і храм як дім Божий). Прагнення підняти Божий дім над земним, прикрасити його, вело до освоєння нових архітектурних прийомів, форм, як закладених в народному житлі, так і почерпнутих з кам'яного зодчества.
Відзначимо полисемантичность способу храму в цілому. Це і образ світу з його троичной структурою, це і небо на землі. ...
