і Ф. Ігнатьєв) включена композиція Сон Темір Аксака (південна стіна, перший ярус), головний зміст якої - заступництво Богородиці та російських святих православному російському воїнству. Цей сюжет представлений також в нижньому ярусі розпису на західній стіні (на стику з північною стіною) церкви Благовіщення на Волзької набережній, виконаної тими ж майстрами (після 1709). У нижньому ярусі розпису на південній стіні цієї церкви поміщена другий приватна композиція з євангелістом Лукою, пишучим Богоматері образ для благословення; зображення супроводжують великі, чіткі написи з текстом сказання про ікону Божої Матері Одигітрія raquo ;. На другий композиції на тій же стіні зображено моління перед Володимирської ікони в церкви у Влахернах (згідно напису). У розписі церкви святого Іоанна Златоуста в корівниках (1732-1733 рр., Художники А. шмаркачів і А. Іванов; прописи 19 в.) У третьому знизу ярусі (на рівні вікон) в 13 композиціях представлені основні сюжети оповіді про Володимирській іконі. Лицьове сказання починається на південній стіні біля вівтарної перепони з зображень євангеліста Луки, пише ікону Богоматері і показував їй образ (2 композиції), триває на західній і закінчується на північній стіні у іконостасу ( Хресний хід з Володимирської іконою ). З особових сказань про Володимирській іконі в настінних розписах цей цикл найповніший.
2.6 Мініатюри Радзивиловской літописи і Особового літописного зводу
Перші зображення Володимирської ікони з'явилися в особовому Радзивиловский списку кінця XV ст. Володимирській літописі. Три мініатюри ілюструють події, пов'язані з Володимирської іконою. Перша відноситься до статті 1155, що оповідає про принесення ікони з Царгорода, прикрасі її золотим окладом і поставлении у Володимирському Успенському соборі. На мініатюрі зображена ікона типу Розчулення на трьохприватній ручці - підставці; її чекають князь з боярами (ліворуч) і 2 клірика з книгами в руках (праворуч). Друга мініатюра супроводжує статтю 1164 про переможний похід князя Андрія на волзьких булгар. Зображення Володимирської ікони тут ще більш умовне: лики Богоматері і Немовляти Христа не стикаються; іконі моляться князь з боярами і воїни. На третій мініатюрі показано явище князю Всеволоду Юрійовичу і його дружині Володимирської ікони разом з градом Володимиром на повітрі біля Суздаля; ікона нагадує зображення на першій мініатюрі. У узагальнених, умовних малюнках передані лише основні особливості чудотворної Володимирської ікони.
У 70 - х рр. XVI ст. були створені мініатюри до Повісті на стрітення Володимирської ікони в Особовому літописному зводі. Їх виконали іконописці Макарьевськой майстерні Кремля. 115 мініатюр детально ілюструють основні епізоди повісті. Зображення Володимирської ікони тут більш точні, але, як і мініатюрах Радзивиловской літописі, ліва рука Богоматері низько опущена, що відображає іконографію Володимирської ікони до її поновления в 1514 року, а також її списків XV в. На одних мініатюрах поля ікони виділені червоною рамкою, на інших - рамка відсутня (можливо, це пов'язано з роботою різних майстрів). На деяких мініатюрах показана тканина - пелена, підвішена до нижнього краю ікони. На першому аркуші оповіді - зображення євангеліста Луки, пише Володимирську ікону і представляє створений ним образ на благословення Пресвятої Богородиці; під мініатюрою кіновар'ю написано розлоге назва повісті. На мініатюрі Моління князя Андрія перед іконою Богоматері в монастирі у Вишгороді Володимирська ікона стоїть на престолі (столі) із зеленим покровом, а поруч з нею на воздусе - Оглавное ікони Спасителя та святого Миколая з підвішеною до них червоною пеленою, що асоціюються з іконами Успенського собору Кремля. Всі зображення Володимирської ікони без окладу, тільки на мініатюрі Прикраса ікони золотим окладом князем Андрієм на вінці Богоматері показані великі камені, а на полях - дробніци; прикрашена ікона з підвісною пеленою коштує в кіоті з кілеподібним верхом (в подібному кіоті вона стояла в Успенському соборі Кремля). Розташування мініатюр в основному відповідає тексту. Створили їх майстри прагнули якомога наочніше передати зміст іллюстріруемих статей, використовуючи традиційні іконографічні зразки і західноєвропейські гравюри.
У лицьовій повісті вперше з'являється зображення зустрічі Володимирської ікони 26 серпня 1395 Відповідно до тексту на тлі гори ( поля ), за якої видніється кріпосна стіна міста з главами храмів за нею, представлені 2 групи людей: праворуч - прийшли з Володимира священнослужителі тримають на руках чудотворну ікону; зліва - до ікони підходить митрополит Кипріян з кадилом в руці, в митрі, з німбом, поруч з ним - князь Володимир Андрійович і прочии князі й княгині, бояри і боярині raquo ;. За ним - священики і монахи, несучі внесений хрест, Нерукотворний образ Спасителя на держаку, палаючі кадильн...
