лаштоване отвір. При бажанні в райку можна виявити далекий прообраз майбутнього кінематографа. Нас же раек цікавить як енергійний розсадник усної реклами.
Сформувалася особлива різновид фольклору - «раёшний вірш». Він став неодмінною складовою вправності ярмаркових зазивав, а потім і рекламним прийомом звичайних крамничок середньої руки. У раешном вірші притягальний рекламний образ створюється комплексом засобів: словом, звуком, ритмом, римою і особливої ??тональністю енергії, молодецтва, молодецтва.
Єдність свята і справи, розваги та комерційної вигоди характерно для ярмаркового фольклору. Все це в концентрованій формі присутній і в рекламі видовищних балаганів.
Балагани представляли собою намети типу цирку-Шапіто або тимчасові дерев'яні будівлі, рясно прикрашені яскравими малюнками, плакатами, написами. На даху балагану робили помости, на яких актори розігрували міні-спектаклі, а в самому приміщенні йшло циркову виставу. Специфіка балаганного дійства - єдність музики, слова, жесту, зображення і драматургічного уявлення. Балаган народжується на перетині скоморошьих традицій, лубка і раешника.
Реклама починалася біля самих дверей балагану зусиллями звичайних зазивав і ряджених «дідів». Одночасно на балкон виходили клоуни, жартами, акробатичними трюками, ексцентрикою заманюючи відвідувачів.
У Зазиваючи балаганних «дідів» присутня не тільки характерна для розвиненої реклами гіпербола, але і набір традиційних обманних прийомів. Приклад тому - останній рядок щойно процитованого тексту. Зазивали постійно оголошували про розпроданих квитках, коли в залі сиділо дві-три людини, кричали про початок спектаклю, хоча до нього залишалося багато часу. Потрапили на вудку глядачі тоскно очікували заповнення всього залу для глядачів.
Розторопні, гучноголосі творці балаганної реклами - ряджені діди були нарозхват. І не дивно - адже від їхнього вміння безпосередньо залежала виручка. Ефективність реклами не вимагала тут додаткових досліджень: вона обчислювалася кількістю залучених глядачів.
Жанр конклюзії процвітав при російському дворі в період правління царівни Софії. Його охоче використовували зверхники особи Слов'яно-греко-латинської академії для запрошення знатних вельмож на влаштовуються тут філософсько-релігійні «діспутація», іноді тривали по два-три дні, а також на грають студенти п'єси шкільного театру. Нерідко компонентом конклюзії були рядки присвяти події тієї чи іншої впливової фігури, наприклад, Софіїні фавориту князю В. В. Голіцину. Тим самим організатори диспуту або спектаклю висловлювали своє уповання на підтримку, захист і заступництво тієї особистості, якою прямувало присвята.
Як відомо, придворний театр в Росії входить в звичку за царя Олексія Михайловича, а за Петра I починає набувати широкий публічний характер. Звідси потреба в широкому оповіщенні про видовища потенційних глядачів, з чим жанр конклюзії - вишуканий, дорогий, елітарний - впоратися не міг. Настає ера друкованої театральної афіші.
У театральному музеї ім. Бахрушина можна побачити афішу першого публічного театру, відкритого за наказом Петра I в побудованому для цієї мети будинку на Червоній площі в 1702 році. Слов'янською в'яззю по світлому фону тут перераховані чекаючих відвідувачів «дійства». Вони мають характер циркових вистав.
Зі стилістикою вербальної складової російських видовищних афіш XVIII століття можна познайомитися по вже згадуваному нами вище лубка, який присвячений прибуттю «аглицьких комедіантів». Слово «аглицкий» означало тип уявлення, а не національність артистів трупи. Про характер видовища свідчать зображення акробатів, гімнастки, жонглера, що обрамляють текст.
конфесійних реклами. У Росії подібну роль виконували хресні ходи, пов'язані з церковними святами. У Москві вони відбувалися в середньому один раз на місяць. Особливою видовищністю відрізнялося так зване «ходи на осляті», що символізувало вхід Ісуса Христа в Єрусалим незадовго до його страти.
З винахідливістю готувалися за Петра I, а потім - при Катерині II маскарадні ходи, в які також включалися елементи політичної реклами - затвердження могутності самодержавства. Ось епізоди з карнавальних «картин» з нагоди укладення Ништадского світу зі Швецією, що завершив багаторічну Північну війну. «... 5 невеликому човні флотські офіцери, одягнені лоцманами, постійно кидали лот, як би вимірюючи глибину. За човном рухалася громада: 88-гарматний корабель ... Кораблем правил сам Петро, ??йому допомагали юнги, які з спритністю ставили і переміняли вітрила. Інакше шістнадцятеро коней, що тягли корабель, навряд чи змогли б зрушити його з місця. З 88 корабельних гармат 8 були справжніми. На гарматні постріли з імператорського корабля відповідали...
