від спроб реанімації старовинних звичаїв та обрядів, фольклорізаціі професійної культури, пошуків В«Загадкової народної душіВ» до прагнення створити або відновити свою національну державність. p> Але якщо в усьому світі представники різних наук вже більше тридцяти років вивчають етнічне відродження, то в колишньому СРСР, якщо вірити численним фахівцям-суспільствознавці доперебудовної пори, процес йшов у протилежному напрямку: національні спільності НЕ тільки розцвітали, а й зближалися, а національне питання було повністю вирішене. Насправді ситуація в нашій країні не відрізнялася від світової, і у багатьох народів спостерігалося зростання етнічної ідентичності і навіть етнічної солідарності. p> Виключення, мабуть, складав лише російський народ, привілейованість якого приводила до того, що дуже багато його представники дуже слабо усвідомлювали свою до нього приналежність і не проявляли явних національних почуттів. Так, згідно з результатами етносоціологіческіх досліджень, проведених у 1988 р., близько 25% росіян не змогли відповісти, що їх ріднить зі своїм народом окрім В«п'ятого пунктуВ» в паспорті. p> Національна напруженість проявлялася в багатьох регіонах, траплялися і масові виступи: наприклад в 70-х - початку 80-х рр.. вони відбувалися в Грузії, Абхазії, Північної Осетії, Якутії. Етнографи і соціологи знали, що на території СРСР існують численні вузли міжнаціональних протиріч, які в будь-який момент можуть спалахнути - Абхазія, Нагорний Карабах, Південна Осетія і багато інших. І все-таки криза кінця 80-х рр.., коли гласність випустила джина з пляшки, застав всіх зненацька. Криза зачепила практично всі народи, які населяють одну шосту частину світу, але форми його прояви, пов'язані із зростанням етнічної ідентичності та етнічної солідарності, вкрай різноманітні. p> Чи не підготовленими до кризи виявилися не тільки державні структури, а й наукове співтовариство, численні фахівці, які займалися доказом розквіту і зближення націй: історики, філософи, соціологи, демографи. Чи не підготовленими виявилися і психологи, але з іншої причини - етнопсихологія в цей час перебувала в нашій країні в зародковому стані. p> Етнопсихологічні дослідження не проводилися з 30-х рр.., коли їх фактично заборонили, прямо пов'язуючи з расизмом і націоналізмом. p> І якщо в житті сучасної людини усвідомлення своєї приналежності до певного народу, пошуки його особливостей - в тому числі і особливостей психіки - грають настільки важливу роль і надають настільки серйозний вплив на відносини між людьми - від міжособистісних до міждержавних, то цілком очевидно, що необхідно вивчення психологічного аспекту етнічного чинника. p>
4.2. Психологічні причини зростання етнічної ідентичності
Серед безлічі питань, що вимагають відповіді етнопсихологів, і ті, які порушені в цій роботі: які психологічні причини зростання етнічної ідентичності в наш час, чому саме етнічні спільності часто виявляються аварійними групами підтримки в ситуації гострої соціальної нестабільності, які стратегії використовуються людьми для підтримки позитивної етнічної ідентичності. p> Психологічні причини зростання етнічної ідентичності єдині для всього людства, але особливу значимість етнос набуває в епоху радикальних соціальних перетворень, що призводять до соціальної нестабільності. Саме в подібний період, який переживає багатьма народами колишнього СРСР в даний час, етнос виступає як аварійної групи підтримки. p> У СРСР і крім етносів існували стабільні, могутні групи, по відношенню до яких дуже багатьом людям вдавалося зберігати позитивну групову ідентичність. При державному соціалізмі багато громадян СРСР відчували себе повністю захищеними і захищеними великою державою. Захист людина, навіть якщо він тільки декларував комуністичні норми та цінності, дуже часто шукав і у партії. p> Але часи змінилися. Немає більше великої держави - СРСР, могутньої партії. Людина залишився один на один з нелегким життям і не знає, хто він такий, на які цінності йому орієнтуватися. Як ніколи йому потрібен захист і підтримка, тому що розпад СРСР і радянської системи спричинили за собою масовий В«культурний шокВ» і втрату стійкої соціальної ідентичності. p> А коли навколишній світ перестає бути зрозумілим, починається пошук груп, які допомогли б відновити його цілісність і впорядкованість, захистили б від труднощів пореформеної життя. p> І дійсно, за останні роки в нашій країні з'явилося багато нових груп, що претендують на цю роль - кришнаїти і хіппі, біле братство і рокери. Робляться спроби відродити знищені за роки радянської влади спільності: діють суспільства нащадків дворян і купців, все більш активні В«козачі військаВ». Партії обчислюються десятками, якщо не сотнями. Але для більшості громадян всі ці групи не можуть успішно виконувати ціннісно-орієнтаційну і захисну функції через особливостей, про які вже говорилося. Більше того, дуже часто ці об'єднання - принаймні на першому етапі свого існування - виявляю...
