ться лише інсценівками груп, якщо використовувати термін, запропонований соціологом Л.Г. Іонін (1996). Як він справедливо зазначає, в подібних групах превалюють зовнішні знаки ідентифікації: їхні члени освоюють символіку одягу (Сарі, шкіряні куртки, козацьку форму), специфічний жаргон, стиль рухів і вітань. p> Багато людей В«занурюютьсяВ» в подібні субкультури, але для більшості в період зламу соціальної системи необхідно В«ЗачепитисяВ» за щось більш стабільне, за набагато більш стійку групу. p> Як і в інших країнах, які переживають епоху гострої соціальної нестабільності, в Україні такими групами виявилися межпоколенние спільності - сім'я і етнос. Не слід також забувати, що етнічна ідентичність є найбільш доступною формою соціальної ідентичності саме у нас в країні: самоотождествіться з В«народомВ» для більшості громадян не складає труднощів, оскільки радянська паспортна система перетворила В«національністьВ» у расову категорію, яка визначається за В«кровіВ» (Походженням батьків), тоді як у всьому цивілізованому світі це поняття означає громадянство. p> За допомогою усвідомлення своєї приналежності до етносів втратили опору в житті колишні громадяни колишнього СРСР прагнуть знайти вихід зі стану соціальної неприкаяності і безпорадності, знайти психологічну безпеку і стабільність, відчути себе частиною спільності, яка має привабливі риси. Звичайно, на перших етапах і тут не обходиться без В«інсценуваньВ». При цьому В«нові етнічні росіяниВ» (або українці, татари і т.п.) не так давно усвідомлювали себе насамперед як В«РадянськихВ» і мало замислюються про те, що їх пов'язує з етносом крім п'ятого пункту в паспорті, часто виділяють або самі зовнішні знаки ідентичності (Національний одяг, інші елементи оформлення зовнішності, стиль мовлення), або глибинні чинники крові, міф про спільне походження. p> Так, наприклад, члени російських націоналістичних груп спираються на ідеї про велике призначення Росії, міркують, використовуючи архіізірованний стиль мовлення, про таємниці російської душі. Доводячи перевагу свого народу за допомогою самої загадкової душі, вони тим самим використовують і соціально-психологічні механізми, які допомагають протиставляти свій народ всім іншим і дивитися на них зверху вниз. <В
5. Когнітивні та афективні критерії етнічної ідентичності
Етнічна ідентичність - складова частина соціальної ідентичності особистості, психологічна категорія, яка відноситься до усвідомлення своєї приналежності до певної етнічної спільності. p> У психології етнічна ідентичність розглядається як одна з рис особистості, що є соціальною за своїм наслідків. p> У структурі етнічної ідентичності, як вважає Тетяна Гаврилівна Стефаненко, виділяються два основних компоненти:
- когнітивний (знання, уявлення про особливості власної групи і усвідомлення себе її членом на основі етнодіфференцірующіх ознак),
- афективний (почуття приналежності до групи, оцінка її якостей, ставлення до членства в ній).
Л.М. Дробіжева виділяє ще й поведінковий компонент. У даному випадку поведінковий компонент етнічної ідентичності розуміється як механізм прояву себе як члена етнічної групи, В«побудова системи відносин і дій у різних етноконтакних ситуаціях В».
Якщо з приводу того, що основними компонентами етнічної ідентичності вважаються когнітивний і афективні елементи суперечок не виникає, то з приводу того, що вважати складовими частинами цих компонент ведуться дискусії.
До складу когнітивного компонента вводиться безліч різних складових елементів, такі як етнічні орієнтації, групові концепції та ін Але найважливішими, як стверджує Т. Стефаненко, є: 1) етнічна обізнаність, і 2) етнічне самоназва. p> Як вже зазначалося, основою етнічної ідентичності є вміння індивіда розрізняти В«чужихВ» і В«своїхВ». Це розрізнення можливо тільки в тому випадку, якщо індивід буде володіти необхідним обсягом знань про ознаки своєї і чужих етнічних груп, грунтуючись на яких він і буде проводити розмежування. Це можуть бути як елементи матеріальної культури народу, так і елементи духовної культури, так і історичні факти, так і антропологічні ознаки.
Розвиток етнічної ідентичності відбувалося таким чином, що спочатку підставою для диференціації на В«своїхВ» і В«чужихВ» служило так зване горизонтальне спорідненість, тобто превалювання розуміння соціальної дійсності в теперішньому часі, це спорідненість по крові і по шлюбу. Далі форма етнічної ідентичності починає трансформуватися в усвідомлення спільності походження, про що свідчить безліч міфів про загальний предка, або предків, у більшості народів.
Подальший розвиток призводило до збільшення спільнот і на зміну усвідомлення спільності походження приходить територіальне розуміння етнічності. З появою друкарського верстата книги і писання стають загальнодоступними. Величезну роль у житті людини починає грати мову. Десь до XVIII століття склалися багато європейських спільно...
