З Іншого боку, безперечно аналогія в топологічному характері побудова анфіладі площ Петербургу з Червоною площею Москви та ж протяжність основного простору, зумовлена ​​освітою з "порожністіх місць "(гласиса) перед фронтом зміцнень, ті ж поєднання періметральної обстройки и Головня об'ємів, что стояти "островом", та ж асіметрія цілого при сіметрічності окрем частин.
Ансамбль стрілки Васільєвського острови на качана XIX століття Створений Ж. Тома де Томон, завершивши реалізацію ідеї трієдіного центру Петербургу, зв'язавши панорами НЕВСЬКОГО берегів. У пестумской дорике Будівлі Біржі очевідні відгомоні неогрецькій захоплень, что розповсюділіся в Европе, и архітектурніх фантазій годині французької буржуазної революції. Прото можна Побачити и Інше ансамбль, сміліво Обернений назустріч Величезне простору Неві, нагадує "перси" староруськіх міст, так само рішуче віступаючі вперед на злітті річок, річкова далечінь, що так само пріймає на собі (прігадаємо кремль Пскова). СПРОБА забудуваті стрілку, нехтуючі цією аналогією, закінчуваліся ПОВНЕ Невдача. Томон нашел решение, что єдіно вірне в даній сітуації, несе в Собі аналогію, Якою продовженого двуєдність художньої Традиції Петербургу.
Створення Міського ансамблю Петербургу стало кульмінацією століття змін в архітектурі России, его вершиною. Унікальною его особлівістю булу відвертість системи, закладеної Петром I, до розвітку и Вдосконалення. Місто больше тридцяти років чимало Жорсткий зафіксованого генерального плану. Прото з самого качану его Розвиток прямував ХУДОЖНЬО ідеєю, чином молодої століці оновленої держави, зухвало віставленої на его край, Відкритої всім вітрам, Відкритої до всієї обшірності світу.
Образ цей, что візрівав спочатку в уяві Петра I, увійшов до масової свідомості его годині, ставши реальністю культури, отримай власне життя. ВІН спрямовувати не Тільки ЗРОСТАННЯ міськіх структур, альо и стилеутворення тихий конкретних форм, в Які утілювалася архітектура міста. На его основе в 1710-1750-і рр. розгорталіся ключові Явища розвітку російського бароко, а в Подалі Перехід від нього до класицизму и развития російського класицизму.
Тому Важко Говорити про ЗРОСТАННЯ Петербургу, розчленувавші его процес відповідно до хронологічніх між періодів истории архітектури, ЯКЩО Головною темою є Традиції російської архітектури. Потенціал "Генетичної коди", закладеної в дінаміку містоутворення північної століці Петром I, зберігав свое значення до 40-х років XIX сторіччя. Разом з тім виник и Цілий ряд Явища, ключовими для "століття змін" в російській архітектурі. ВАЖЛИВО урок для майбутнього містів в Собі самий процес розвітку Петербургу, его безперервність. p> У поступовому розвитку міста багатство и складність его зовнішності накопічуваліся Завдяк того, что нове доповнювало и Розвивайся, а не відміняло старе, и Завдяк того, что побудоване НЕ перекрівало Шляхів до цілей, что галі не Визначи, и далечіні. Національна традиція, что лежала в першооснові Формування міста, булу НЕ стерта, альо асімілює новою традіцією, пов'язаною Із загальноєвропейською культурою свого годині. Їх синтез ставши фундаментом своєрідності міста, его особливого місця в міській культурі взагалі. Вініклі Незвичайні Версії бароко, а потім и класицизму, что Прокуратура: далеко за Межі загальнопошіреніх стереотіпів ціх міжнародніх стілів.
Петербург найповніше відобразів Значення Петровська реформ для російської культури. Воно далеко перевершує найсмілівіші конкретні цілі, что вісуваліся у міру розвітку перетвореності. Пронікліво писати про це Ф.М. Достоєвський: "Насправді, що таке для нас Петровська реформа, и НЕ в Майбутнього Тільки, а в тому, что Вже з'явилося перед твоїмі очима? Що означала для нас ця реформа? Аджея НЕ булу ж вона Тільки для нас засвоєнням європейськіх костюмів, звічаїв, вінаходів и європейської науки ... Так, дуже может буті, что Петро спочатку Тільки в цьом СЕНСІ и почав Проводити ее, тоб в СЕНСІ Ближче - утилітарному, альо Згідно, в подалі розвітку ним своєї ідеї, Петро поза сумнівом покорявся якомусь ПРИХОВАНЕ чуттів, Яку вабіло его, в йо деле, до цілей майбутнім, незрівнянно Величезне, чім один Тільки найближче утілітарізм. Так точно и російський народ не з одного Тільки утілітарізму прийнять реформу ... Аджея ми разом спрямуваліся тоді до самого життєвого возз'єднання, до єднання вселюдяному. Ми не ворожив (як, здавай, винне б Було трапітіся), а дружна, з ПОВНЕ любов'ю прийнять в душу нашу генії чужих націй ... и тім Вже Вислова Готовність и Схильність нашу ... до Загальне загальнолюдського возз'єднання ... Так, призначення російської людини Безперечно вселюдськими и усесвітнє. Статі Сьогодення російськім ... может буті и означає Тільки ... дива братом всех людей, вселюдіною, ЯКЩО хочете ".
Петровськоє бароко
Російське видання містобудування Вже в XVI столітті вікорістовувало Прийоми регулярного планування для великих ЕЛЕМЕНТІВ...
