коли різноманітні етнографічні елементи, його складові, - коли вони, не будучи поглинені одним політичним цілим, користуючись незалежністю, складають федерацію або політичну систему держав.
Багатство і повнота культурно-історичного типу визначаються не уніфікацією, однаковістю В«монокультуриВ», але перебувають у прямій залежності від різноманітності складових його народів, існуючих в сприятливій для підтримки культурної самобутності політичній системі федерації.
Закон 5. Хід розвитку культурно-історичних типів за все ближче уподібнюється тим багаторічним одноплідних рослинам, у яких період зростання буває невизначено тривалий, але період цвітіння і плодоношення - відносно короткий і виснажує раз і назавжди їх життєву силу.
Культурно-історичний тип існує не вічно, його час обмежений рамками життєвого циклу, під час якого культура набирає силу, проявляється в різних формах духовності та практичної діяльності, громадського благоустрою та особистого добробуту. Особливо тривалим буває підготовчий етап, або етнографічний період. Він може вимірюватися тисячоліттями. Але цей етап надзвичайно важливий, бо в цей час збирається запас для майбутньої творчої діяльності, закладаються ті особливості в складі розуму, почуття, волі, які складають оригінальність і самобутність людей майбутнього культурно-історичного типу. Вони виражаються в мові, міфології, епічних переказах, основних формах побуту, ставленні до природи, господарському укладі, джерелах матеріального існування, нормах і правилах взаємовідносин між людьми. Всі особливості життя етносу впливають на національний характер народу.
Потім формується цивілізація, і вона проходить, всі періоди від зародження до розквіту і фінішу. Це час розтрати життєвих сил в ім'я плідної творчої діяльності. Закінчується життя, коли вичерпується творчість і цивілізація старіє.
Данилевський називає два симптоми старіння - апатію самовдоволення, коли народи заспокоюються на досягнутому, та апатію відчаю, коли настає розчарування в обраному шляху, а ідеали і мети представляються помилковими.
Такі п'ять законів розвитку культурно-історичного типу. Кожен тип відрізняється досягненнями в якій-небудь певній сфері. Греція відома мистецтвом і філософією, Рим - успіхами в законодавстві. Але при цьому неможливо порівнювати цивілізації та історичні періоди, оцінювати їх за шкалою В«вище-нижчеВ».
Ніхто не скаже, пише Данилевський, що розум Кюв'є краще влаштований, ніж розум Аристотеля, або що Лаплас був проникливіше Архімеда, або Кант мислив краще Платона, або розуміння краси було ви-пі "у Канови і Торвальдсена, ніж у Фідія і Праксителя. Жодна цивілізація не може пишатися тим, що саме вона представляє вищу точку розвитку в порівнянні з її попередницями або сучасницями:
Прогрес полягає не в тому, щоб йти всім в одному напрямку (в такому випадку він скоро б припинився), а в тому, щоб виходити все поле, що становить терені історичної діяльності людства, в усіх напрямках.
Не всі культурно-історичні типи проходять зазначені етапи однаково. Одні піддаються зовнішнім впливам і руйнуються; інші виснажують запаси своїх сил і не можуть продовжувати існування; треті виявляються занадто односторонніми, коли інші форми культури не отримують достатньої розвитку. Але і закінчивши свій шлях, вони продовжують залишатися як В«реліктиВ» в пам'яті народів, бо внесли свій гідний внесок у скарбницю світової культури. Життя одного культурно-історичного типу конечна, а вся культура нескінченна, і поступальний рух людства не припиняється.
Данилевський відзначає, що локальна цивілізація, що утворює культурно-історичний тип, складається переважно з чотирьох Видів культурної діяльності:
• перша - діяльність релігійна, яка охоплює собою ставлення людини до Бога, наявність твердої віри, поняття про долю, яка визначає моральність народу;
• друга - діяльність культурна в тісному значенні цього слова, що включає відносини теоретичні, наукові, естетичні, художні, технічні, промислові;
• третя - діяльність політична , визначає відносини людей між собою і до інших народів;
• четверта - діяльність суспільно-економічна, пов'язана з відносинами людей до умов користування предметами зовнішнього світу, добування і їх обробки.
Багато культури були злиті, синкретичні, в них не було чіткого поділу цих видів діяльності. Данилевський називає їх В«первинними, або автохтонними В». До них він відносить цивілізації: єгипетську, китайську, вавилонську, індійську і іранську.
Наступні цивілізації розвивали переважно одну зі сторін діяльності: єврейська - релігійну, грецька - власне культурну, а римська - політичну. Їх він іменує В«одноосновнимиВ». Германо-романський, або європейський, тип розвивав різні види діяльності, але мав особливі досягнення у науці та промисловості. Це В«двуосновнихВ» культурно-історичний тип. p> Головне...
