Вона надає неоціненне могутній вплив на естетичне свідомість 'кожного учня саме тоді, коли замкнуті локальні "Одиниці" шкільного середовища "розмикаються" взаємодіють, проектуючи на динаміку шкільного життя, на реальні особистості вчителів і учнів.
Виникнення міжвікової ліній в естетичному полі сприяє за цих умов розвитку взаємовпливів в області емоційних реакцій, естетичних смаків відносин, переваг, естетичної свідомості в цілому. При цьому вирішальний вплив в атмосфері естетичного спілкування, обміну орієнтаціями, цінностями у сфері художньо-естетичної культури зберігається за вчителем.
У гуманістичній парадигмі процес оволодіння знаннями здійснюється в атмосфері інтелектуальних, моральних та естетичних переживань, що сприяє його "одушевлению" (Є.В. Бондаревська). Введення у педагогічну середу уроку (у зв'язку з вивченням певного розділу програми) будь-яких нових естетичних і художніх елементів, що володіють особливостями форм, кольору, ритмів, симетрії і асиметрії, величин і обсягів, а також раз особистих способів їх освоєння, активного пізнання, перетворює заняття в естетично розвиваючу одушевлену середу.
Властива будь-якому естетичному феномену святковість, заразливість створює образне враження, переживання особистісної значущості місця і часу зустрічі з цим явищем або персонажем, збагачує учня "піковими граничними" емоціями, яскравими хвилюваннями (А. Маслоу). p> Якості культурно-естетичного середовища, атмосфери духовного спілкування особистостей розкриті М.М. Бахтіним в його концепції естетико-гуманітарній культури і науки. Цей підхід стає основою сучасного визначення суті зв'язків естетичної середовища школи, уроку і класу. Бахтін звертає особливу увагу на відмінності "інтелектуального пізнання" як монологічного і "розуміючого" як діалогічного. Особливий характер носить пізнання суб'єктом іншого суб'єкта - "зустріч двох свідомостей", їх взаємопроникнення і хвилюючий діалог.
Бахтін спостерігає над тонким взаємодією свого і чужого слова в процесі спілкування. Розуміння відбувається як перетворення чужого в "своє - Чуже ". p> З розумінням атмосфери як повітря, "яким ми дихаємо" орієнтацією на загальні реакції учасників, ВІ. Даль особливо виділяв позитивний естетичний настрій, атмосферу духовного і культурного обміну, що відображає суть естетичного взаємодії, естетики реальності, від багатогранності естетично виразних явищ.
Саме живе людське почуття змушує пульсувати естетичну свідомість учня і дорослого, випромінюючи в навколишню атмосферу спілкування ціннісний ореол і образні ланцюга культурної, художньої інформації, які всіма сприймаються, "вдихаются", породжуючи естетичну радість, почуття і потреба культурного співучасті, творчості, бо природа естетичної свідомості диалогична.
Умовна типологія образів естетичної середовища в школах включає авторитарний, рекламно-показний, мажорний, нейтральний, банальний типи. З них саме мажорний тип естетичної середовища ...
