="justify"> Виходячи з твердження, що будь-яка емоційна реакція індивіда на що відбувається з ним самим і зовнішні по відношенню до нього події з причини їх відносності є завідомо неправдивої, даоська психогогики ставить своєю першочерговою метою навчання особистості способам досягнення стану внутрішньої В« бесстрастности В», що припускає повне відчуження від себе активності потоку власної психіки і заняття по відношенню до неї позиції свого роду стороннього спостерігача. Звільнена від вносящей хаос активності діяльного людського В«яВ» і позбавлена ​​зовнішніх енергетичних імпульсів, людська психіка заспокоюється сама собою, подібно каламутній воді, яка стає чистою і спокійною, якщо її більше не каламутити. Досягнення подібної В«бесстрастностиВ» аж ніяк не означає остановления психічного життя людини як такої. Навпаки, відстороненість суб'єкта, відсутність деструктивного втручання активності його індивідуального В«яВ» повинно приводити, по думці даосів, до максимально повного прояву специфіки кожного феномена як такого (внутрішнього світу індивіда) і до виявлення його власного дао, яке є одночасно і космічне дао.
У XII в. відбувся розкол релігійного даосизму на дві школи: північну і південну. Північна школа називалася В«цюань-ЧженьцзянВ» (В«абсолютної істиниВ»), південна - В«чжен'іцзяоВ» (В«справжньої єдностіВ»). Північна школа, у свою чергу, складалася з двох основних напрямків: північного напряму В«цюаньчженьцзяоВ», заснованого патріархом Ван Чже, званого також вчителем Чунян (жив у часи сунского імператора Хуейцзун, який правив у 1101-1125 рр..) І південної гілки В«цюаньчженьцзяоВ» , заснованої патріархом Лю Хайчанем, учнем Люй Чуньян. Південна школа В«чжен'іцзяоВ» називалася ще В«тяньшідаоВ» - В«шлях небесного наставникаВ». Патріарх її Чжан Цзун'янь в 1276 р. отримав від юаньского імператора Ши-цзу офіційний титул тридцять шостого Небесного наставника. p align="justify"> Послідовники південної школи (В«чжен'іцзяоВ») вірували в долю, намагалися дізнатися її за допомогою різних гадань і вплинути на неї, користуючись талісманами, амулетами, заклинаннями, молитвами. Вони жили в миру, обзаводилися дружинами і дітьми. Пости дотримувалися лише в певні дні. Ця школа розвивала переважно ту частину даосизму, яка йшла від древніх магів, чаклунів, шаманів. Вона не надавала великого значення власній природі людини, її вдосконаленню, а покладалася на зовнішні засоби, на допомогу магів (фанші). p align="justify"> Північна школа В«цюаньсженьцзяоВ» надавала однакове значення вдосконаленню власної природи людини і вживання різних зовнішніх коштів, пропонованих магами. При цьому перевага віддавалася вдосконалення своєї природи, використання своїх власних внутрішніх коштів і ресурсів. Послідовники цієї школи - зазвичай ченці, що жили в монастирях або обителях, вели відокремлене життя, дотримувалися целібат, були вегетаріанцями, не пили вина. Вчення передавалося не в спадщину, як у південній школі,...
