чужа Платонова туга за позамежного світу. Він вважав, що людина має одночасно душею рослинною (вона потребує харчуванні і приречена на розкладання), душею тваринною (почуття, відчуття) і душею розумною - чистою, безтілесною, універсальною та безсмертною. На відміну від Платона Аристотель трактував безсмертя як прояв індивідуального, а як частку вселенського, всепроникного розуму. Ось чому при вихованні він не ставив на чільне місце турботу про загробний безсмертному бутті і наполягав на тому, щоб в рівній мірі піклуватися про всіх трьох видах душі людини.
Ідеал щастя - блаженство Аристотель бачив насамперед у напруженій роботі по розуміння основ світобудови. Аристотель заклав важливі передумови теоретичного осмислення буття і процесу виховання і навчання як частини цього буття. Так він дійшов висновку, що всяка ідея є "Внутрішньою сутністю речей". Не менш важлива думка Аристотеля про необхідності включення знання про одиничному в систематичне знання про загальне.
Ця думку, на мій погляд, відображає істинність пізнання. По-справжньому утворений то людина, яка, ведучи бесіду про один предмет, здатний апелювати знаннями з різних областей.
Найбільш системно викладено погляди Аристотеля на виховання та освіта в трактаті "Політика".
Розглядаючи споконвічну проблему співвідношення соціальних і біологічних детермінант в вихованні, Арістотель зайняв гнучку позицію. З одного боку, "від хороших батьків може відбутися лише хороше потомство ", а з іншого -" природа найчастіше прагне до цього, але досягти цього не може ".
Аристотель надавав першорядне значення суспільному, державному вихованню. Він вважав, що кожна форма державності потребує відповідного вихованні як першої необхідності. Затверджувалася при цьому доцільність рівного ("однорідного", "Тотожного") виховання для вільного населення в ідеальному державі.
Аристотель допускав домашнє виховання в традиційних формах до 7-річного віку під началом батька. Однак наполягав, щоб сімейне виховання перебувало під наглядом державних чиновників-педономов, а також відкидав самоусунення батьків від виховання дітей традицію передати їх в руки рабів. У сім'ї, з 5 до 7-річного віку, він пропонував проводити попереднє навчання.
Хлопчиків з 7 років повинно було виховувати держава. У коло предметів початкової освіти повинні включатися граматика, гімнастика, музика і іноді - малювання.
Починати виховання школяра пропонувалося з "турботи про тілі ", а потім" піклуватися про дух ", щоб" виховання тіла сприяло вихованню духу ". Гімнастика повинна була привести організм дитини в готовність для важкого процесу освоєння знань. Надаючи в вихованні особливого значення гімнастики, Аристотель одночасно різко засуджував спартанську традицію застосування важких і жорстоких фізичних вправ, в результаті яких діти перетворюються на "диких тварин". Гімнастика призначена для формування "прекрасного, а не дико-тварини", писав у цьому зв...
