уднощі - до більшої зрілості, до більш повноцінного життя [16].
З позицій дослідження епістемології, сфери пізнання підійшов до проблеми розвитку Ж. Піаже і в своїх спостереженнях за розвитком дітей визначив ряд специфічних феноменів дитячої психіки і ряд закономірностей в їх подоланні при дорослішанні. Це егоцентрічность розумової позиції дитини (Оскільки без довгої практики і без побудови витончених інструментів аналізу суб'єкт не може зрозуміти, що належить об'єктам, що йому самому як активному суб'єкту і що належить самому дії
перетворення об'єкта - і об'єктивність не дана дитині з самого початку, як стверджують емпірики, і для її розуміння, по Піаже, необхідна серія послідовних конструкцій, все більш наближаються до ній), а також "реалізм" мислення - дитина на певному щаблі розвитку в більшості випадків розглядає предмети такими, якими їх дає безпосереднє
сприйняття, тобто він не бачить речі в їх внутрішніх відносинах. Розвиток відбувається у напрямку до 1. об'єктивності,
2. реципрокности (взаємності, тобто дитина відкриває точки зору інших людей, приписує їм те ж значення, що і своєї власної, і між цими точками зору встановлюється відповідність) і 3. релятивності. Піаже вважав, що поступова дисоціація, поділ суб'єкта і об'єкта, здійснюється внаслідок подолання дитиною власного егоцентризму. Піаже зазначав, що егоцентризм властивий не тільки дитині, а й дорослому там, де він керується своїми спонтанними, наївними і, отже, не відрізняються, по суті, від дитячих судженнями про речі. Егоцентризм - це спонтанна позиція, керуюча психічної активністю дитини в її витоки; вона зберігається на все життя у людей, що залишаються на низькому рівні психічного розвитку.
Піаже підкреслював, що зниження егоцентризму пояснюється не додаванням знання, а трансформацією вихідної позиції, коли суб'єкт співвідносить свою вихідну точку зору з іншими можливими [17].
При співвіднесенні з згаданими та іншими сучасними дослідженнями розвитку та зрілості буддійського матеріалу, що стосується проблеми інфантилізму та зрілості, звертає на себе увагу той факт, що в ньому є прямі відповідності сучасним позиціям різних областей науки і також напрацювання в плані філософської інтерпретації проблеми і в плані освітніх і психологічних методик подолання особистісного інфантилізму і доведення індивідуума до особистісної зрілості.
Розвиток зрілості в контексті буддійських інтерпретацій і методик не обмежується дитячим віком і може бути віднесено до сфери безперервної освіти.
Список використаних джерел
[1] Б.С. Гершунский. Філософія освіти для XXI століття. М., 1998. p> [2] Далі в статті цитати з буддійських текстів наводяться за виданням Чже Цонкапа. Велике керівництво до етапів шляху Пробудження. Нартанг, 1994-2000. p> [3] За даними CDC (200, May). Surfing on the Internet: Puberty and Adolescence - Overview Available internet:
[4] Психологія дитинства. Підручник. Під редакцією члена-кореспондента РАО А.А. Реана - СПб.: "ПРАЙМ-ЄВРО-ЗНАК", 2003. Доступно на сайті: vch. narod.ru/lib. htm
[5] Кулагіна І.Ю., Колюцкий В.М. Вікова психологія. Розвиток людини від народження до пізньої зрілості. - М.: ТЦ "Сфера", 2001. p> [6] Бардін Ю.П. Соціальна зрілість особистості. Автореф на к. ф. н. Харків, 1986. - С.8. p> [7] Кон І.С. Соціальна психологія. - М.: Воронеж. 1999. - С.177. p> [8] А. Маслоу. Психологія буття. М.: "Рефл-бук" - К.: "Ваклер", 1997
[9] М. Мамардашвілі. Як я розумію філософію. - М., 1990. - С.64. p> [10] Там же. - С.69. p> [11] Діти із затримкою психічного розвитку/В.І. Лубовский, Л.В. Кузнєцова, Л.І. Переслені та ін/За ред. Т.А. Власової, В.І. Лубовским, Н.А. Ципін. - М.: Педагогіка, 1984. p> [12] Л.С. Виготський Собр. Соч.М., 1983. Т.5. С.279-280. p> [13] Братченко С.Л., Миронова М.Р. Особистісний ріст і його критерії.// Психологічні проблеми самореалізації особистості СПб., 1997, С.38-46. p> [14] Піаже Ж. Мова і мислення дитини. М., 1997. p> Розміщено на A
