склалося ще до конфуціанства - шанування предків: кожна сім'я, рід мають свій храм, де розміщені символізують предків таблички "чжуВ», перед якими розставляються жертвопринесення і відбуваються обряди. Конфуціанство з його вченням про непорушний сталості порядків, поділ людей на вищих і нижчих за волею неба використовували пануючі класи Китаю. p> З II в. до н.е. конфуціанство стало офіційною ідеологією Китаю, і це зрозуміло, бо головні мужі у Кун-цзи суть державні чиновники. У часи маоїстської В«культурної революціїВ» конфуціанство, стало на той час ядром китайського менталітету, допомогло зберегти традиційні духовні підвалини народу. [2]
Моізм
Засновник моізма Мо-цзи (479-400 рр.. до н.е.) розвивав ідею природної рівності всіх людей і виступив з обгрунтуванням договірної концепції виникнення держави, в основі якої лежить ідея приналежності народові верховної влади. p> Погляди Мо-цзи на людину відрізняє рідкісний для давнину дух демократизму і широкого гуманізму. p> Кохання у рамках сім'ї Мо-цзи вважав вузькою і егоїстичною. На його думку людина здатна на більше, при певному настрої він може любити все чужі сім'ї і як представник одного народу навіть може любити і поважати всі інші народи. Заради загального блага треба ставитися до всіх інших людей як до себе, людство може і повинно бути єдиною сім'єю. p> Якщо у Конфуція ритуальний порядок виходить ззовні (небо), то Мо-цзи в якості вихідної основи взяв внутрішній світ окремої людини. Саме, в його серці добрі відносини запалюють почуття любові, яке надалі розширює коло його дії. Якщо правитель і чиновники мають іскру такого почуття, то вони будуть прагнути не до війнам, а до світу. Так поступово буде будуватися союз держав, що шукають добра і щастя. [3]
Як полеміку проти властивого конфуціанцям підкреслення ролі сім'ї в якості основної соціальної одиниці слід розглядати ідею загальної любові, висунуту Мо-цзи. З усіх ідей Мо-цзи саме ця отримала найбільшу популярність - її насамперед мали на увазі, коли згадували про Мо-цзи починаючи з давнини і закінчуючи останніми десятиліттями. p> Відмовившись від ідеалу особи і перенісши всі свої надії на ідеальну державу, Мо-цзи створив першу в Китаї утопію.
Даосизм
Засновником даосизму, одного з найбільш впливових течій старокитайської філософської і суспільно-політичної думки, вважається Лао-цзи. Його погляди викладені у творі В«ДаодецзінВ» (В«Книга про дао і деВ»). p> Даосизм - одна з релігій Стародавнього Китаю, ідейним джерелом якої стало філософське вчення, приписуване напівлегендарним мудреця Лао Цзи (В«старий учительВ»), автору В«Книги про дао і деВ». Дао (шлях) - основний закон буття, вічне зміну світу, незалежне ні від волі богів, ні від зусиль людей. Тому люди повинні підкорятися природному ходу подій, їхня доля - "недіяння", пасивність. Свій ідеал Лао Цзи висловлював у заклику до злиття з природою і повернення до минулого, рисуемому їм у ідилічни...
