аво, що ассірійці намагалися надати деяким вавілонським божествам риси, більш відповідні войовничому характеру ассірійського народу. Богиня родючості й любові м'яка Іштар перетворилася у них в грізну войовницю.
З крахом ассірійського панування швидко зійшли нанівець боги - покровителі Ассирії, і перш за все Ашур. Від ассірійського нашарування в релігії Месопотамії не залишилося і сліду. <В
12. Спадщина вавилонській релігії
В
Сама ж вавилонська релігія трималася довго і міцно, може бути, тому, що вона була пов'язана з дійсно великими знаннями вавилонських жерців, особливо в області астрономії, времяисчисления, метрології. Разом з цими знаннями вавилонська релігійно - міфологічна система поширилася і за межі країни. Вона вплинула на релігійні уявлення євреїв, неплатників, ранніх християн. В античну і ранньосередньовічну епоху вавилонські жерці вважалися хранителями якийсь небувалою, глибокої мудрості. Особливо багато отруйних насіння залишила вавилонська демонологія: вся середньовічна європейська фантасмагорія про злих духів, яка надихала інквізиторів на їх дикі переслідування В«відьомВ», піднімається переважно до цього джерела.
В
13. Початки філософського сумніви і вільнодумства
Всупереч абсолютного засиллю релігійної ідеології в шумеро-вавілонському суспільстві загострення класових протиріч пробуджувало в освічених людей і зачатки вільної думки, зародок майбутньої критики і заперечення релігії. У багатій вавілонської літературі можна знайти деякі проблиски критичного погляду на релігійні традиції. В одному філософському тексті - про В«невинному страждальцівВ» - автор його ставить питання про несправедливість порядку, при якому божество карає людину без всякої його провини і ніякі релігійні ритуали йому не допомагають. В іншому настільки ж песимістичному творі - В«Розмова пана з рабомВ» - йдеться про марність надій на що б то не було в світі, в тому числі і на божеську допомогу, на тривалість життя, на загробне нагороду.
