софського знання, крім рівнів аналізу, визначають також розділи, що формуються по мірі зростання маси видобутого знання, виділення різних напрямків дослідження, а також згідно досліджуваним предметним областям. При всій своїй універсальної значущості філософські положення характеризують, наприклад, природу і суспільне буття; процеси пізнання; закономірності розвитку матеріальних і духовних процесів і т.д. Тут обмежимося лише простим перерахуванням цих основних розділів, враховуючи, що їх детальний розгляд буде дано в наступних главах підручника.
Характеризуючи сучасний стан філософського знання, ми виділяємо наступні його основні розділи.
Онтологія, в якій узагальнюються, як правило, результати наукових знань, історичного досвіду, практики на основі виявлення об'єктивного змісту емпіричного і теоретичного знання. Онтологія не обмежується при цьому простим узагальненням. На основі зроблених генералізацій вона встановлює також зв'язок між гранично загальними властивостями і сторонами матеріальних процесів.
Вища завдання, яку ставить перед собою онтологія, - створення цілісної картини світу, визначення місця і ролі людини в цьому світі.
Виділяється також вчення про розвитку як особлива частина онтології, в якій розглядаються предмети і явища дійсності не тільки з точки зору їх загальних властивостей і формування картини світу, але з точки зору їх видозміни, переходу від одного якісного стану до іншого, появи нового і зникнення старого і т.д.
Вчення про універсальну взаємозв'язку предметів і явищ включає розгляд питань співвідношення причин і наслідків, єдності частини і цілого, необхідного і випадкового, системи, структури та її елементів тощо
Гносеология, або теорія пізнання, включає в себе уявлення про формування нашого знання, починаючи з його найпростіших форм і закінчуючи теоріями і прогнозами, розглядає питання про джерела, засобах, методах, цілях, рівнях і формах пізнання. Одна з ключових проблем теорії пізнання - це істина, методи і способи її перевірки, включаючи практику як основний критерій істини.
Філософська антропологія отримала своє друге життя після довгих років забуття і свідомої нівелювання, пояснюється неувагою до проблем людини як індивідуума, до його особистим властивостям і якостям, які мають між тим універсальну значущість для розвитку цивілізації і вищу цінність для науки, політики, економіки, духовного життя. У позитивному плані філософська антропологія з більш-менш визначеним предметом та науковим (філософським) статусом вивчає питання взаємозв'язку людини і природи, а в цьому зв'язку і природу самої людини як природного і одночасно соціальної істоти. Її предметом є і процеси інтерсуб'ектівного спілкування, міжособистісних стосунків тощо
Соціальна філософія зважаючи безпосередній її прихильності до реальної громадського, економічного і політичного життя розвивалася протягом XX в., мабуть, особливо інтенсивно. Однак результа...
