ки і символи), логічної семантики (наука про розуміння певних знаків, послідовностей символів та інших умовних позначень; розділ семіотики), гносеології. Києво-Могилянські філософи вели свої роздуми над такими темами: А) виникнення держави; Б) роль людини в ньому; В) громадський гуманізм; Г) щастя. І прийшли до таких висновків: а) держава існувати не завжди, був період без державного регулювання суспільних відносин, проте на відміну від Гоббса В«академікиВ» вважали, що витоки його виникнення лежать не в особистому егоїзмі кожного індивідуума, т. к. спочатку людина орієнтована на позитивні соціальні вчинки; б) людина - суб'єкт вільного соціального і правової дії, а не тільки об'єкт дії правових норм; в) Києво-Могилянські мислителі припускали досить високий рівень моральності, моральності і соціальної адекватності сучасної людини як результат розвитку правового держави; г) щастя - не гонитва за матеріальними благами і не аскетичне втеча від життя, а вміння узгодити свої ціннісні орієнтації з сутністю природних закономірностей.
Філософську думку академії можна віднести до школі матеріалістичного світогляду.
Серед викладачів Києво-Могилянської колегії чимало відомих в Україні і за кордоном філософських діячів: Ф. Прокопович, І. Гізель, І. Козачинський, І. Кононович-Горбатскій, П. Могила, Г. Кониський а також серед вихованців закладу: Г. Сковорода, С. Яворський та інші. Це філософи, які були знайомі як з древньою філософією, так і з новими західноєвропейськими навчаннями і течіями.
Ознайомимося з біографією і творчістю деяких з них.
Феофан Прокопович - центральна постать в історії Києво-Могилянської академії - єпископ Православної Російської Церкви. Освіту здобув в академії; після закінчення курсу виїхав до Риму, де прийняв католицизм, щоб поступити в престижну тоді єзуїтську колегію св. Афанасія. Закінчивши навчання і придбавши колосальну начитаність в богословських, філософських, древнеклассіческіх творах, в 1704 році повернувся до Києва і став викладати в Києво-Могилянській академії спочатку піїтику, потім риторику, філософію і, нарешті, богослов'я. З усіх цих предметів склав керівництва, що відрізнялися ясністю викладу і відсутністю схоластичних прийомів. З 1711 - ректор Академії. Автор ряду популярних літературно-богословських творів, написаних живим і дотепним мовою, в яких присутнє прагнення до критичного аналізу.
Філософські та політичні погляди Феофана Прокопоіча: в науці прихильник Ф. Бекона і Р. Декарта, заперечує чільну роль духовенства в суспільного життя, розглядає проблеми взаємодії людини і держави, держави і церкви, першим в Києво-Могилянській академії звернувся до вивчення людини (В«Людина більш знаменитий, ніж небоВ») і його ролі в історії, вважав, що Всесвіт складається з безлічі світів, які знаходяться в безперервному русі, матерія також безперервно рухається і змінюється в кількості і якості, став першим теоретиком семіотики.
Інокент...
