отський критикував положення про вирішальну роль спадковості, жорстко детермінують послідовність і зміст стадій розвитку. Він вказував на неприпустимість заперечення значущої ролі виховання і навчання і, відповідно, абсолютизації стихійного характеру розвитку. p align="justify"> Значний інтерес представляє конструктивна критика теорії рекапитуляции, представлена ​​в роботах С.Л. Рубінштейна. Автор зосередив увагу на евристичної ідеї теорії рекапитуляции - ідеї повторення історичного в індивідуальному розвитку людини, - надавши їй зовсім нове значення та інтерпретацію. Рубінштейн спробував пояснити дійсну природу подібності та паралелей в онтогенезі і соціогенезі, вважаючи їх зумовленими єдністю культурно-історичних законів розвитку історії людства і онтогенезу дитини. Так, людство творить культуру, визначальну прогрес суспільства, а дитина в процесі свого розвитку привласнює культурний досвід людства. Саме подібність змісту культурно-історичного досвіду і зумовлює певні аналогії і паралелі між соціо - і онтогенезом. Перша причина полягає в тому, що в одному випадку людство створює, продукує культурний досвід, а в іншому - дитина його привласнює. Другу причину Рубінштейн бачив у загальній логіці пізнання світу - логіці переходу від явища до сутності і від простого до складного. І людство, і дитина у своєму пізнанні світу рухаються від простого до складного. Звідси, наприклад, подібність мислення дитини дошкільного віку і мислення первісної людини - анімізм, загальна причетність і т. д. Отже, С.Л. Рубінштейн вважав, що паралелі і аналогії між психічним розвитком дитини і социогенеза обумовлені подібністю логіки пізнання дитиною світу і засвоєння їм культурно-історичного досвіду в онтогенезі, з одного боку, і логіки створення культурного досвіду в історичному розвитку суспільства, з іншого. p align="justify"> Поряд зі схожістю між онтогенезом і социогенеза є істотні відмінності в ролі: морфофизиологических умов розвитку; праці; мовлення; попереднього покоління. Ці відмінності визначають принципову незвідність онтогенезу до соціогенезу. p align="justify"> Отже, основними положеннями критики теорії рекапитуляции стали: біологізація розвитку людини, ототожнення законів розвитку людини і тварин в онтогенезі; ігнорування фактора середовища у розвитку, уявлення про те, що розвиток повністю визначається спадковістю, домінування фаталізму; неврахування ролі навчення; ігнорування ролі активної діяльності самої людини в розвитку.
Критика теорій дозрівання грунтується на наступних тезах. По-перше, рівень розвитку сучасної науки, зокрема нейропсихології, переконливо доводить, що всі психічні функції мають складне системне будова і, відповідно, не точкову, а системну локалізацію (А. Р. Лурія). Наприклад, мовна функція, як це було показано при вивченні випадків амнезії, має складну структуру і, відповідно, складну системну локалізацію. p align="justify"> друге, морфологічні системи, відповідальні за вищі психічні функці...
