дценнем сюжета, паказам звичайнага, патриярхальнага характар ​​героя), узбагачаецца па ходу разгортвання дзеяння абудженнем суб'ектиСћна емациянальнай реакциі на жиццевия падзеі , калі фіксуецца асабістая думка героя.
Пераход пекло епічнай форми да суб'ектиСћнай, ліричнай, што накресліваецца Сћ гетим розчини, істотни Сћ критим Сенсит, што ен розкривання асаблівасці стаСћлення пісьменніка да фальклорнай традициі. Ядвігін Ш. на проста папуляризуе фальклорния сюжети и мативи. Ен пераапрацоСћвае іх, развівае, падимаючи на нови ідейнамастацкі Сћзровень. На прикладзе такіх герояСћ, як Максім, селянін Пранук з апавядання В«Чортава ласкаВ», сведка незвичайнай падзеі з алегориі В«ДубДзядуляВ», пісьменнік паказвае, як важлива для Чалавек паглядзець на свій учинак ніби збоку, з вишині пражитих гадоСћ, з пазіциі асобі, якаючи адишла пекло жиццевай марнасці, што азначае глянуць пановаму, кіруючися маральнимі критериямі, принципамі цвярозага розуму, дабра и справядлівасці.
Пераход пекло групавой да індивідуальнай свядомасці, што намячаецца Сћ творчасці Ядвігіна Ш., адлюстроСћвае НЕ толькі своеасаблівасць Метад гетага пісьменніка, імкненне яго да актиСћнага засваення жиццевага материялу, альо и агульную тенденцию Сћ развіцці білоруський літаратури - пошукі пісьменнікамі нових шляхоСћ и сродкаСћ мастацкага засваення речаіснасці.
Своеасабліви феномен у гетим Сенсит - творчасць Я. Коласа, у приватнасці цикл яго празаічних апавяданняСћ В«Казкі жиццяВ», дзе алегориі, швидше, іншаскази викаристоСћваюцца як сродак мастацкафіласофскага спасціження реальнасці, пранікнення Сћ яе Сћнутрания закони.
ГалоСћним аб'ектам пазнання тут виступаю природа, альо не саме па сабе, а Сћ непариСћним адзінстве з Чалавек. В«Колас, як Ніхто Сћ білоруський літаратури, - піша I. Я. Навуменка, - адчуСћ, што народ, пісьменнікам якога ен з'яСћляецца, - народ спрадвечна В«лясниВ», што Сћ краі, Які ен апявае, Чалавек стаіць вельмі блізка да природи В»11. p align="justify"> Гета критим больш істогаа, што природу пісьменнік разглядаСћ як сяброСћскае, сугучнае Чалавек па духу асяроддзе Сћ адрозненне пекло сацияльнага асяродка, супяречлівага и канфліктнага, па сутнасці, варожага працоСћнаму Чалавек, селяніну. Я. Колас адкриСћ тую просту ісціну, што толькі на дерло погляд, толькі неразумнаму Чалавек природа здаецца нямой, а на самай справе - гета адкритая кніга жицця са палею асаблівай Мова і сваімі законамі існавання. Таму Надав у Назв асобних козак ен спрабуе неяк визначиць гетую патаемную сімволіку, унутрани загадкави Сенсит: В«Живая вадаВ», В«Дцзінокае древаВ», В«На чужим грунцеВ», В«Балотни агоньВ», В«Чия праСћда?В», В«КриніцаВ», В« Супраць вади В».
Засваенне фальклррних мативаСћ, або як у випадкі з В«Казкамі жиццяВ» Я. Коласа, Які скаристаСћ саму форму гетага типу подумки, виступає як адзін з етапаСћ руху білоруський прози пекло епічнай форм...
