зiн ' зi ба < span align = "justify"> Вє у Вє а до ' п, Ві л Керек,
До ' з соинан конiлдi жiргiзбей ба Вў . "
Мораль така: чи не йди на поводу у своїх бажань, вже якщо що - знай міру. Знайди в собі сили, що б побороти тягу до тлінному (чужого, забороненого та інше) і обмежитися його спогляданням ... Тут застереження від жадібності - не красти, не брати хабарі, не ганятися за вигодою, не зазіхати на чуже, а зберігати гідність, честь. p align="justify"> Взагалі Машхур Жусуп був прекрасним знавцем фольклору, він переклав і зберіг для нас багато зразків казахської усної літератури. Вельми цікаві його астрономічні спостереження, судження з медицини. Сьогодні творчість поета активно досліджується філологами лінгвістами, філософами та істориками. Твори, створені літератором, мають величезну духовну цінність. p align="justify"> У висновку хочеться сказати, що в основі духовно-морального виховання школярів на уроках казахської літератури лежить єдина освітня система, що будується на широкій культурологічної базі, яка передбачає відбір матеріалу, доступного дітям, що має чітку структуру, що відповідає сучасним дидактичним вимогам. Уроки літератури, активно впливаючи на формування світогляду учнів, сприяють їх духовному та моральному становленню, вносить певний внесок у вирішення проблем, пов'язаних з подоланням духовної кризи в суспільстві і вихованню такої людини, для якої норми, правила і вимоги суспільної моралі виступали б як його власні погляди, переконання, як глибоко осмислені і звичні форми поведінки, набуті в силу внутрішнього потягу до добра.
Список літератури
1. Н.К. Сарієва. Методика викладання казахської літератури в школах з російською мовою навчання. - Алмати. 2002. p align="justify">. Моральне виховання. - Москва. "Думка". 1979. p align="justify">. Адамгершілік саба Вў тари. - Алмати. 2001.
. М.Ж. До ' пеев. Тандамали. 1 тому. - Алмати. 1990.
. Г.К. Жесіпова. Машhуртану белестері. - Павлодар. 2005. p align="justify">. Є. Жесіпов. Машhур-Ж Вї СІП ж Ві Вє ис руханіяти. - Павлодар. 2003. ...
