буде виконати, на думку Данилевського, слов'янський культурно-історичний тип, який знаходиться в стадії становлення, а його основою мають стати російський народ і його культура.
У зв'язку з цим Данилевський дає огляд всієї російської історії і вважає, що релігія становить найсуттєвіше зміст давньої російської життя та сучасного життя простих російських людей. Про розвиток політичної діяльності свідчить створення Руської держави ще в IX ст., А також подальше розширення його меж. Оцінюючи суспільно-економічний лад Росії, Данилевський бачить у ньому зародок ідеального суспільства, в основі якого лежатиме общинне землеволодіння. p align="justify"> Головну відмінну рису російської людини Данилевський бачить у відсутності насильственности, в пріоритеті суспільного над індивідуальним. Російський народ у масі своїй вміє коритися, відрізняється відсутністю владолюбства і корисливого практицизму. Він будує свою культуру, грунтуючись на близькості до природи, на єдності почуттів і розуму, влади і народу, церкви і держави. p align="justify"> На думку Данилевського, слов'яни (з російськими на чолі) покликані оновити світ, знайти для всього людства рішення історичних проблем. Поруч зі слов'янським культурно-історичним типом зможуть жити і розвиватися інші типи. p align="justify"> Наступні цивілізації розвивали переважно одну зі сторін діяльності: єврейська - релігійну, грецька - власне культурну, а римська - політичну. Їх він іменує В«одноосновнимиВ». Германо-романський, або європейський, тип розвивав різні види діяльності, але мав особливі досягнення в науці та промисловості. Це В«двуосновнихВ» культурно-історичний тип. p align="justify"> Головне призначення культури полягає в максимальному розвитку творчої самобутності народів. Будь самобутня цивілізація зовсім не схожа на В«тісний дворикВ», а швидше нагадує величезний місто з проспектами і вулицями, кожна з яких повна своєрідності і надзвичайної привабливості. p align="justify"> Таким чином, на історичному терені постійно з'являються нові народи, які своєю діяльністю вносять внесок у розвиток культури.
2.5 Проблема взаємодії культур
Культура по своїй природі унікальна, вона володіє індивідуальною неповторністю, яка становить її справжню цінність. Ці риси культури утворюють її духовне обличчя. Їх втрата, спотворення, знищення позбавляють культурно-історичний тип внутрішнього ядра. Але це не означає, що цивілізації не роблять впливу один на одного, залишаються замкнутими і ізольованими від світу. Народи лише самостійно В«виробляютьВ» культуру, але це не виключає взаємодії культур. p align="justify"> Данилевський називає кілька способів поширення цивілізацій. Найпростіший - В«пересадкаВ» з одного місця на інше за допомогою В«колонізаціїВ». Так греки передали свою культуру Південної Італії та Сицилії, англійці - Північній Америці та Австралії. Інша форма передачі цивілізації - В«ще...
