'язано з діяльністю засновників монастирів. Сучасник знаменитого церковно-політичного діяча Росії кінця XIV в. Сергія Радонезького розповідає, як Сергій разом з першими ченцями свого монастиря писав книги не на В«хартіяхВ», а через бідність - на бересті. Ці книги не збереглися, ймовірно, не тільки через недовговічності писального матеріалу: монастир швидко набував славу і багатів. Однак можна припустити, що характер репертуару цієї бібліотеки і особливості оформлення книг були предначертал засновником монастиря. У новітньому дослідженні відзначається скромність художнього оформлення найстаріших пам'яток кнігоделанія троицких ченців, і це все пов'язується з особистими якостями Сергія - свідомого противника всякої розкоші. І. лише книги, написані в цьому монастирі в першій чверті XV ст., В«Виявляють таке художній напрям у московському мистецтві, яке пов'язане з діяльністю слов'янських і греко-слов'янських монастирів в Царгороді і на Афоні; слідчому, цей напрям було обумовлено розвитком міжнародних книжкових зв'язків. Припущення про роль Сергія в розвитку книжкового репертуару базується на найближчій аналогії - історії створення іншої знаменитої російської середньовічної монастирської бібліотеки - Кирило-Білозерської. p align="justify"> Мешканці Троїцького і Кирило-Білозерського монастирів входили в коло активних читачів, які приймають нову літературу, в тому числі твори, пов'язані з російської дійсності.
Наскільки своєрідним, що виходять за межі регламентованого монастирського кола читання був репертуар найстаріших зі збережених збірок Кирило-Білозерської бібліотеки, що належали засновнику монастиря, показує наявність в них статей природничо змісту - В«про широтою та довготою земліВ», про розвиток людського організму в В«утробномуВ» періоді, про атмосферні явища - грім, блискавки - і багато іншого. Вершиною розвитку збірок енциклопедичного характеру у Кирило-Білозерському монастирі є книги, складені в другій половині XV в. ченцем Єфросинія. Велика кількість і різнорідність статей, що входять в ці збірники, вражаючі: в них містяться і оригінальні, і перекладні пам'ятники російської літератури попередніх століть, причому іноді в новій редакції (Олександрія), і пам'ятники, що з'явилися в другій половині XV в., Тобто сучасні Єфросинії (Повість про Дракулу), і численні компіляції, складені, а може бути, і частково написані ним самим твору. Серед останніх трапляються такі несподівані, як особлива редакція дуже поширеного в рукописній книжності В«Слова про добрих і злих дружинВ», переписаного в Ефросіновскіх збірниках чотири рази. Крім незвичайної широти репертуару скромно оформлених збірок, що належали ченцям Кирило-Білозерського монастиря і надійшли, ймовірно, після смерті їх укладачів або власників в монастирську бібліотеку,
