у та пояснення і можуть бути використані з вигодою. Але під усім сказаним про короткому викладі нашого християнського вчення мається на увазі лише те, що нам слід мати одностайно прийняту певну, загальну форму навчання, яку одностайно сповідують усі наші євангелічні церкви, з позицій якої і згідно з якою, оскільки вона отримана із Слова Божого - всі інші писання повинні оцінюватися і вивірятися на предмет того, наскільки вони можуть бути схвалені і прийняті В». Тут Формула Згоди повторює думку Лютера, що В«Символи повинні вживатися не як сторонні заповіді, а як свідоцтва та сповідання нашої віриВ». Закінчуючи свої судження про джерела віровчення, Формула Згоди каже: В«церкви і школи повинні насамперед звертатися до Писання, а потім вже до Аугсбургскому сповіданняВ».
Це рівносильно підпорядкування авторитета Церкви авторитетові Письма. Всі наведені міркування символічних книг дійсно пройняті таким духом. В«Протестантська церква, вміщена близько Біблії замість того, щоб мати Біблію у собі, перетворена на хранительку родоводу Біблії, будучи заміщена останньої у всіх інших своїх початкових функціях. Саме особливості вчення про Священному Писанні вплинули на розкриття всієї лютеранської догматики. p align="justify"> Таким чином, в символічних книгах протестантизму з ясною визначеністю висловлюється абсолютна довіра Писанню, і настільки ж абсолютне недовірі всьому тому, що до нього не відноситься, але раніше визнавалося церковним авторитетом. Виразно викладено і ставлення до Переданню: В«Огидні Євангелію і вченню про віру в Христа всі людські постанови і перекази ... на підставі діянь і слів св. отців не можна визначити догматів віри В». p align="justify"> Необхідність обмежити віронавчальний свавілля призвела до виникнення символічних книг протестантизму, які фактично являють собою його власне переказ, другий основний джерело протестантського віровчення. Кожне протестантське напрям має свої символічні книги, але сам факт їх існування суперечить споконвічного принципом Реформації - sola Scriptura. br/>
ГЛАВА II. БОГОСЛОВСЬКИЙ АНАЛІЗ ІДЕЇ SOLA SCRIPTUPA
2.1 Православне і протестантське розуміння Перекази
Римська Церква дуже широко зловживала Церковним Переданням. Її зловживання виявилися в тому, що вона: а) претензії пап, омани у вченні та зловживання виправдовувала посиланнями на Церковне Передання, і б) включила до складу Передання вигадані (підроблені) документи і факти, цілком чужі Слову Божому, яких ніколи не визнавала Вселенська Церква.
У протесті проти цих зловживань, на противагу тому, що відчувалося протестантизмом як пізніші людські додавання, Лютер і Кальвін проголосили Слово Боже як єдиний авторитет у справі нашого спасіння в питаннях віри і церковного устрою. Протестанти відкинули авторитет Церковного Передання: Вчителів Церкви, Свя...
