і т. п. може мати істотне значення для розуміння глибинних тенденцій історії науки, особливо гуманітарної. Багато серйозних, радикальні трансформації у науці нерідко починаються саме з непомітних змін в деталях.
Парадигми не виникають в готовому вигляді, вони поступово формуються, еволюціонують, складаються в систему уявлень, з тим щоб з часом змінитися іншими парадигмами або бути доповненими ними. Тому без вивчення тих стадій формування і розвитку наукових уявлень, коли вони ще або вже не є парадигмами, картина історії соціології буде неповною. Крім того, навіть свідомо" тупикові" (з теперішньої точки зору) маршрути, пройдені соціологічною думкою осторонь від магістральних доріг, можуть виявитися надзвичайно важливими і повчальними для подальшого розвитку соціологічного знання.
7. Значення для соціології її історії
Існує одна особливість соціології як гуманітарної науки, внаслідок якої історія відіграє в ній значно важливішу роль, ніж в науках природних. Вона полягає в тому, що старі знання, теорії, методи тут не витісняються новими, що не скасовуються ними цілком і назавжди. Якщо йдеться про якісь справді серйозних наукових досягненнях, то неможливо сказати, що чим вони новіше, тим вони значніше. Це ріднить соціологію і, ширше, гуманітарне знання з мистецтвом, з художньою творчістю, де також неможливо вибудовувати твори різних епох на різних щаблях якоїсь єдиної сходи досягнень, стверджуючи, наприклад, що Пікассо" вище" Рафаеля, Лев Толстой" глибше" Шекспіра і т . п.
Ніщо значне в соціології не вмирає. Воно може" впадати в сон", іноді навіть у" летаргічний", надовго випадаючи зі сфери актуального наукового знання. Але настає час, коли наукове співтовариство знову звертається до, здавалося б, назавжди похованим ідеям, і вони знову прокидаються до життя, актуалізуються, стають сучасними. А багато з дуже старих ідей взагалі постійно знаходяться в науковому обігу. Ідеї ??"соціологів" такого далекого минулого, коли ще й соціології, власне, не було, донині залишаються актуальними, діючими, працюючими. Наприклад, ідеї Аристотеля (IV в. До н. Е..), Августина Блаженного (IV - V ст.), Ібн Хальдуна (XIV - XV ст.), Ш. Монтеск'є (XVII - XVIII ст.) І сьогодні представляють аж ніяк не тільки" історичний" інтерес. Очевидно, що кожна епоха в розвитку соціології по-своєму, по-новому інтерпретує," прочитує" старі ідеї, але при цьому, піддаючись нового прочитання, вони все-таки залишаються самими собою.
Зі сказаного випливає, що саме історія соціології не тільки дозволяє" жити" старим ідеям, не тільки не дає їм" померти", але і" омолоджує" їх. Завдяки історії безмежно розширюється діапазон соціологічних знань, понять, теорій, принципів, методів, з яких може здійснюватися вибір у процесі наукової діяльності. Вирішуючи якусь наукову проблему, соціолог завжди, явно чи неявно, свідомо чи несвідомо, співвідноситься з певною традицією соціологічної думки. Історія допомагає йому робити це усвідомлено, дозволяючи зрозуміти, де дійсно нове, де добре чи погано забуте старе і як за допомогою того й іншого вирішувати наукові проблеми.
Таким чином, історико-соціологічне знання, будучи самоцінним, в той же час грає евристичну роль, служить засобом отримання нового знання і сприяє формуванню науки майбутнього. Тут ще раз підтверджується справедливість твердження Байрона:" Минуле - кращий пророк майбутнього".
Більше того. Якщо виходити з то...
