тосувальної системою існування в проблемних ситуаціях. Дитяче міфотворчість витісняється в ході соціалізації та навчання раціональними засобами пізнання. У ході цього процесу починається процес структурування «творчого хаосу» дитячої поведінки, що призводить пізніше до самоконтролю і самоврядуванню особистості. Людина засвоює адаптивний інструментарій соціальної взаємодії та інтеграції в соціальному середовищі: знання, навички, мотиви діяльності, ролі, ціннісні установки, норми поведінки. Цей процес полегшується з використанням традицій, звичаїв, ритуалів, соціальних сценаріїв [1, с. 132-133].
Труднощі дослідження сімейної соціалізації допомогою сімейних традицій полягає в тому, що традиція сприймається як раціонально обгрунтовані дії, які вписуються в ментальність соціуму. Одночасно дослідження сімейних традицій несе елемент пізнання структурування сімейної соціалізації. Важливо те, що сімейні традиції-це моделі взаємодії батьків і дітей у процесі повсякденної життєдіяльності, які пройшли апробацію в інших поколіннях, і для теперішнього покоління батьків можуть бути приховані справжні раціональні підстави цих традицій. Аналіз багатьох сімейних традицій призводить до переконання, що вони, незважаючи на вищесказане, враховують складність дорослішання людини, особливо на першому етапі його первинної соціалізації [1, с. 133].
Стрімкий оновлення умов життя значно ускладнює процес соціалізації індивіда, так як число нових (нестандартних) завдань, з якими йому доводиться стикатися у своєму житті, перевищує кількість відомих (стандартних) рішень. Це ускладнює завдання формування цінностей, що відповідають вимогам нестандартної ситуації і в той же час спадкоємних по відношенню до цінностей традиційним. Реакція людства на «задані обставини» все частіше виявляється у формі відмови від усталених норм на догоду новим, часто прямо протилежним за своєю сутністю і далеко не завжди забезпечує успішну діяльність в сучасній ситуації [2, с. 62].
Можна дійти парадоксального твердження: поведінка, що відхиляється стає соціальною нормою. У цих умовах відбувається негативний вплив на соціалізацію, особливо на соціалізацію індивідів, які перебувають у підлітковому віці. Прагнення до самоствердження, властиве цьому віку, виражається в пошуку соціально визнаних і схвалюваних дій, а сучасна інформаційна середу дає всі підстави вважати поведінка, що відхиляється найбільш ефективним методом самопозиціювання. Виховання в умовах деідеологізації, відсутності державної цензури, широкого розповсюдження антіценностей виявляється скрутним. У цьому зв'язку особливий інтерес представляє висновок, зроблений авторами практико-орієнтованої монографії «Управління якістю освіти», випущеної Російською академією освіти в 2000 р., про те, що освітня установа не може нести відповідальність за кінцевий результат виховання. Дитина формується не тільки школою, але і сім'єю, соціумом, телебаченням та іншими соціальними інститутами, а школа, хоч і значима, але не всесильна [2, с. 62-63].
У зв'язку з нестандартною ситуацією виховна стратегія сім'ї як транслятора суспільних цінностей сьогодні також зазнає істотні зміни. Боротьба за забезпечення матеріальних потреб не залишає часу на відтворення традиційних духовних цінностей. На думку І. Ф. Дементьєвої, сьогодні спостерігається абсолютно нетипова у багатовіковій практиці взаємовідносин поколінь ситуація, при якій бать...
