их вариянтаў спалучення канструкциі, ДЕКОРИ и колеру нараджала пластични вобразе, дзе падкреслівалася тонка талія и мажной аб ем ніжняй часткі жаночай фігури (як, наприклад, у жаночим касцюме Заходняга скотарство), стварала витанчани, вицягнути па вертикалі сілует (касцюм магілеўскага Падняпроўя).
Беларускі народні жаночи касцюм маркіраваў асноўния ўзроставия етапи жицця - дзяцінства, да замужжа, пасли замужжа, сталасць и смерць, сімвалізаваў пераходи з аднаго фізічнага и ўзроставага стану ў другі [15, с. 49 - 51].
Сяреднекантинентальни клімат білоруського краю вимагаў адносна цеплага и закритага адзення. Ніткі и тканіни фарбаваліся природнимі фарбавальнікамі - настоямі траў, кари, лісця, шишак, балотнай жалезнай рудою. Ільняния тканіни, з якіх вирабляліся кашулі, фартухі, галаўния ўбори, що не фарбаваліся. Белае Палатний аздаблялі арнамент, Які рабілі натикається ЦІ вишиўкай. У старажитнасці Чирвони колер сімвалізаваў жицце, а нанесені з дапамогай арнамент на каўнер, разрез пазухі, ніз кашулі служиў засцерагальним знакам. Ен жа адигриваў істотную кампазіцийную ролю, аб ядноўваючи часткі адзення ў Мастацкай целае. Паліхромнасць уласціва сукняним и паўсуконним тканінам адзення, якое падпяразваецца, а таксамо поясу. Тут вишиўка амаль што адсутнічае, а тканини ўзор визначаецца сакавітасцю тонаў, смеласцю іх спалученняў - Чирвони, зялени, сіні, білі. Вилучати викаристоўваюцца ў аздобе касцюма натуральния серабристия тони льну и воўни. З другог палового ХІХ ст. са з яўленнем анілінавих фарбавальнікаў спектр колераў дапоўніўся аранжавим, фіялетавим, блакітним, малінавим, яскрава-зяленим. Аднако сфера іх викаристання була абмежавана.
Што тичицца колернай гами білоруського народнаго адзення, то яна була разнастайная. Калар мужчинскага адрозніваўся пекло жаночага. Мужчинскі касцюм меў сціплае аздабленне. У ім пераважаў білі колер, а чирвонае ЦІ Чирвони-чорнае аздабленне ўпригожвала каўнер, пазуху, падол кашулі, годинах верх и ніз рукавоў. Штани ўвогуле билі аднатонния: шерия, кричневия, сінія. Самай маляўнічай часткай мужчинскага касцюма биў рознакалярови пояс з кутасамі. Найбольшага ўзлету фантазіі и майстерства ў аздабленні білоруський адзенне дасягнула ў жаночим касцюме. У аздабленні святочнага адзення гарманічна спалучаліся ткацтва, вишиўка, карункапляценне, аплікация, набійка [17, с. 43 - 44].
Па якасці Палатна на святочних Сарочка, спадніцах, Фартух, гарсеціках, іх мастацкаму аздабленню аднавяскоўци меркавалі аб майстерстве и працавітасці дзяўчини, яе пригоднасці да сямейнага жицця, І, ўрешце, пекло гетага залежалі ў многім адносіни да яе з боці сябровак и суседзяў. Па традициі, у беларусаў з дзяцінства дзяўчинак вучилі прасці, вишиваць, пазне - ткаць. З 12 - 13 гадоў яни пад кіраўніцтвам маці пачиналі рихтаваць сабе пасаг [6, с. 86].
Асновай жаночага комплексу адзення сялянак була Кашул, якая мела некалькі назваў: «Сарочка», «Кашул», «рубаха», «сорочка». На ўсей териториі Беларусі найбольшае паширенне ў ХІХ - другий палового ХХ ст. крейди назва «Сарочка», якая з яўляецца агульнаславянскім термінам и абазначае адзін и тієї жа прадмет касцюма. Термін «Кашул» таксамо травні широкае распаўсюджанне І, па меркаванні білоруських етнографаў, Займаюсь даволі Широкий паласу центральнай Беларусі ад літоўскай мяжи на поўначи да басейна ракі Припяці на поўдні.
«Кашуляй» ...
