категорію віку можна тлумачити розширено. Це не тільки певний період людського життя, але й певна фаза в становленні кожного періоду. У періоду дитинства є своє дитинство, своє отроцтво, юність, зрілість і своя старість. У кожного віку є свій вік. Старість кожного вікового періоду змінюється дитинством наступного періоду. Таким чином, людське життя рухається від дитинства дитинства до старості старості. При цьому вона проходить через п'ять дитинств, п'ять отроцтва і т.д., оскільки кожен з п'яти її основних періодів ділиться, у свою чергу, нате ж самі п'ять періодів.
Якщо врахувати визначення Д. І. Фельдштейна, що розвиток особистості - це єдиний процес соціалізації, коли людина освоює соціальний досвід, та індивідуалізації, коли він висловлює власну позицію, протиставляє себе іншим, проявляє самостійність шляхом встановлення все більш широких відносин, де він сам себе перевіряє, «прокручує», виробляє перспективу розвитку подальшої діяльності і, що винятково важливо, виходячи за межі даної діяльності, то духовно-моральне виховання учнів школи ми можемо розглядати як одну із сторін єдиного процесу розвитку особистості.
Вітчизняні та зарубіжні психологи, педагоги, філософи дуже різнопланові в підходах до становленню особистості. У російській мові прийнято словом «особистість» позначати або окремої людини в суспільстві, тобто індивіда, або людини як носія соціальнвіх характеристик, або як сукупність властивостей, властивих цій людині і складають його індивідуальність. У новітніх психологічних теоріях, пов'язаних зі школою Л. С. Виготського, розкривається, що внутрішні процеси людської психіки складаються на основі міжособистісних процесів в ході соціалізації людини. Виховання, орієнтоване на розвиток, досягає своїх цілей в такій мірі, в якій створює ситуацію затребуваності особистості, саморозвитку. Педагог, який діє відповідно до норм культури, «не займається вихованням особистості із заданими властивостями, а створює умови для повноцінного їх прояву».
1.3 Традиції козацтва Південного Уралу як засіб духовно-морального виховання учнів
Слідуючи положенням, розробленим Ю. Н. Абакумовим, я вважаю, що:
при розробці освітньо-виховних концепцій в педагогіці і психології однією з основних умов має бути облік історико-культурних традицій народу, народної педагогіки;
ефективним засобом виховання учнів є традиції виховання козацтва Південного Уралу;
звернення до традицій виховання козацтва Південного Уралу може сприяти розвитку мотиваційно-потребової сфери, емоційної спрямованості, системи духовно-моральних відносин, цінностей і установок.
Вибір традицій в якості виховного засобу обумовлюється віковими передумовами розвитку учнів (підлітків), необхідністю закріплення знань традицій і переходу їх у стереотип поведінки:
при організації виховання учнів на традиціях козацтва Південного Уралу необхідно виходити на рівень розвитку виховної системи, що сприяє об'єднанню школи, сім'ї, громадськості;
розкриваючи загальні та специфічні функції, виконувані традиціями, мотивувати учнів на розуміння процесів социогенеза, соціалізації людини, забезпечити практичне освоєння учнями умінь використовувати традиції козацтва в будь-яких життєвих ситуаціях.
Формування виховної системи, що включає в себе цілісний освітній процес, спрямованість виховної системи на облік загальнолюдських, національно-культурних та етноспецифічний цінностей робить проблему духовно-морального виховання учнів шкіл з урахуванням традицій козацтва актуальною для педагогічної науки і практики.
Традиція (лат. traditio) - передача; те, що переходить або перейшло від одного покоління до іншого шляхом перекази, усній чи літературної передачі (наприклад, знання, погляди, спосіб дій, смаки). У науковій літературі прийнято називати традицією механізм відтворення, при якому ця діяльність повторює минулі зразки і визнається нормативної в силу їх наявності в минулому. З філософської точки зору, традиція - «історично сформовані і передані з покоління в покоління звичаї, обряди суспільні встановлення, ідеї та цінності, норми поведінки і т.п .; елементи соціокультурного спадщини, що зберігаються в суспільстві або в окремих соціальних групах протягом тривалого часу ».
Розвиток суспільства завжди спирається на процеси, що відбуваються в історичному минулому. Тому зрозуміти особливості того чи іншого народу неможливо, не вивчивши його минуле. Про це писав ще В. Н. Татищев. Кожне нове покоління починає свою діяльність, здійснюючи зв'язок поточної діяльності з попередніми зразками, традиціями. Оцінка традиційності як вихідної, найбільш важливою його частини вимагає знання сутнісних характеристик традиційності.
...
