Н стояв по Частинами у трьох відчинять вівтарніх апсид и в торці крайніх нефів. Це підтверджується фресками, что зберегліся на західніх гранях Східних стовпів. Серед них є фігурі XII століття и Медальйон з мучениками, віконані в 1408 р. Смороду не могли закривати одночасно створеня іконостасом.
Аналогічно БУВ влаштованій іконостас в УСПЕНСЬКИЙ Соборі на Городку в Звенігороді. Тут так само зберегліся фрески Східних стовпів, что розділялі іконостас. Можливо, что другий РЕГІСТР розпису Із збережений хрестів перекрівався іншим рядом ікон іконостасу, тоді як Інші виряджай переріваліся фресками з двома Чернечій сюжетами внизу и Медальйон Зі святом нагорі. Сам іконостас НЕ зберігся, хоча в него могли входити ікони поясного деісусного чину, пріпісувані Андрію Рубльова - Спас, архангел Михаїл и апостол Павло.
Перший цілісній, що не поділеній на части Стовб іконостас БУВ Створений в 1425 - 1427 роках. для Троїцького собору Троїце-Сергієвого монастиря. Авторами іконостасу є Андрій Рубльов и Данило Чорний.
Іконостас зберігся до наших днів и залішається на КОЛІШНИЙ місці в Троїцькому храмі. Его четвертий ряд - пророки - був, ймовірно, Створений немного пізніше. У Троїцькому іконостасі зберегліся царські врата з Благовіщенням и чотирьма євангелістамі. Інфекцій ЦІ врата знаходяться в Сергієво-Посадському музеї. Такоже збереглася Храмова ікона з місцевого ряду - знаменита Трійця. Інфекцій в Соборі находится копія, а оригінал зберігається в ГТГ.
Тут Доречний уточніті Особливостігри конструкції багатоярусного іконостасу. Іконостасі XV-XVII ст (віключаючі Кінець XVII століття) Прийнято назіваті тябловімі. тяблах походити від спотвореного грецького темплон и означає горизонтальну балку. Тябло розділялі по горізонталі виряджай ікон, Які стояли на них як на поліцію и до них кріпіліся. Тябло розпісуваліся орнаментом або прікрашаліся окладом. Таким чином, вся конструкція іконостасу булу декорована. Пізніше з явилися вертикальні стовпчики между ікон, что служили прікрашенім обрамленням для ікон. Красиве Різьблення чі Інший декор малі царські врата и їх обрамлення. У цьом випадка зображення на них робіліся маленькими вкрапленнями. Крім самого іконостасу вівтар в храмах XV століття МІГ відділятіся невісокою кам яною стіною з прорізамі врат. Така стінка є в Соборі Різдва Богородиці Савво-Сторожевського монастиря. На ній зберегліся фрескові зображення преподобних, Які були як бі наміснім поруч іконостасу. Аналогічнім чином булу розпісана вівтарна стіна у новому УСПЕНСЬКИЙ Соборі Москви, на Якій зберегліся чісленні поясні фігурі преподобних.
Крім Московского Високі іконостасі начали з являтися и в других князівства. У Кашину Було | Полтава високий 4-ярусний іконостас середини XV ст. У других містах - Києві, Новгороді, Пскові - зберегліся Ростові деісусній лагодь XV століття. Однак число рядів іконостаса могло ще залішатіся Неповне.
До кінця XV століття традиція високих 4-ярусний іконостасів закріпілася в московському іконопісі. Повторенням іконостасу Успенського собору Володимира ставши іконостас нового Успенського собору Москви (1481 рік), до нашого часу не зберігся (ВІН БУВ чинний у середіні XVII століття). Один з найбільшіх и відоміх іконостасів БУВ Створений около 1497 року для собору Кирило - Білозерського монастиря. У Сейчас годину половина его ікон зберігаються в Кірілові и віставлені в музеї, а Інші знаходяться в ГТГ, Міар и ГРМ. Чи не рахуючі намісного ряду, що не збереглася только один ікона з Пророкувалося ряду. Деісусній чин іконостасу Включає в собі крім незмінної середини (Христос, Богоматір, Предтеча, архангели Михаїл и Гавриїл, апостоли Петро І Павло) ікони апостолів Андрія та Іоана, Вселенський святітелів, российских святітелів (у тому чіслі московських) та мученіків. Святковий ряд одна з найбільшіх - 24 ікони. Пророкувалося ряд пояснивши, пророки Зібрані в групи по Троє и не звернені до центральної ікони ряду, так як центральної ікони Пророкувалося чину - Богоматері - в цьом іконостасі немає.
Зберегліся фрагменти іконостасів роботи Діонісія ( Спас в силах и кілька ікон Святкова чину з Павло-Обнорського монастиря) i почти цілий іконостас собору Різдва Богородиці з Ферапонтова (+1502 рік). Іконостас Ферапонтова НЕ має Святкова чину, потім на внутрішню его Пророкувалося ряд містіть в центрі образ Богоматері Знамення з майбутнімі царями Давидом и Соломоном. Всі фігурі пророків, напісані на кількох горизонтальних дошк, звернені до центрального образу. Деісусній чин Ферапонтова БУВ немного пізніше фланкованої іконамі стовпніків, что стало потім Поширеними традіцією. Збереглося кілька ікон нижніх місцевого ряду, а так само маленькі ікони Благовіщення и євангелістів з різьбленіх Царське врат.
У XVI столітті створюється Величезна Кількість високих іконостасів. Окрім Москви, ...
