дитина у своєму розвитку проходить всі стадії освоєння світу, пройдені протягом тисячоліть людством. Подібно до того, як тисячоліття тому глиняна баба - ідол язичницького жіночого божества - В«оживалаВ» під час звершення над нею магічних операцій під час того чи іншого обряду, художній образ сучасної іграшки розкривається тільки в грі, побачити її моральну цінність можна тільки в дії. Так само як і людині далекого минулого, дитині іграшки в Залежно від його віку допомагали або вчитися ходити, або освоювати простір, або осягати закони природи і спілкування всередині його колективу: сім'ї, роду, громади, села. Іграшка, виявляється, нерозривно пов'язана зі спілкуванням, формами виховання дітей різного віку: її сюжети часто повторюють улюблені теми колискових пісень, примовок, казок про тварин, ігрових та побутових пісеньок, чарівних і сатиричних казок.
Позначається тут і та обстановка, в якій і для якої створювалося більшість народних іграшок.
Найкраще написав про процесі створення північної народної іграшки С. Максимов: в одному зі своїх оповідань про рибалок Помор'я: В«Між справою, при тривалій несприятливої моряне, досушити майстри працюють різні дрібнички. Звідси ті моделі корабликів, людей, раньшін з усіма снастями, якими прикрашені палісадники, ворота і светелочние балкони в багатих будинках, звідси ж і ті голубки, гнуті з лучінок і розфарбовані, якими люблять прикрашати стелі своїх чистеньких зал всі багатії прибережної частини Білого моря В». Артілі рибалок навіть спеціально наймали сказителя - старінізма, який зобов'язаний був довгими зимовими вечорами розважати артільщиків, розповідаючи їм билини, казки, розповіді. Збиралися помори у вогника скіпи, слухали сказителя і різали свої подарунки. Під наспів билини плавно, ритмічним рухом ножа, що виявляє лише найзагальніші обриси предмета тварини або людини, (іноді сокирою) вирубувалися архангельські і поморські іграшки: ляльки-панки, коні, птахи В». [21, 21-22]
« результаті іграшка, незважаючи на малі розміри, набувала монументальність, образ її, як у кращих творіннях дерев'яного зодчества опинявся то лаконічним і значним, то легким і ліричним.
Народну іграшку, виконану з будь-якого матеріалу: будь то глина, дерево, ганчірки і т.д. - відрізняє скромність, спрощеність форм. Такі іграшки не призначені для споглядання: дитину цікавить в них не зовнішня конкретна форма, а їх функції, зрито в них імпульси до дії, до пізнання, спілкування, імпровізації. Стимулювати фантазію - головне завдання іграшки. Найяскравіше ця риса народної іграшки проявилася в так званих В«самоделВ» іграшках, зроблених самими дітьми з підручного матеріалу.
Якщо погодитися з затвердженням деяких психологів і етнографів про те, що древнє міфологічне створення, властиве нашим далеким предкам і раніше зірвати присутній в душі кожного нашого сучасника, тоді зрозумілою стає така чудова схоронність у сучасній іграшці давніх мотивів та образів, їх блискуча сполучуваність з побутовими сюжетами з життя російської села початку XX століття. Граючому такий фігуркою дитині пропонують не тільки згадати і відтворити в грі світ, йому чудово знайомий: відносини в сім'ї, види селянської праці, розваги і свята - а й пофантазувати на теми з далекого минулого, незмінно пов'язані з циклом календарних і сімейних обрядів.
Іграшка ставала неодмінним супутником дитячого життя з самого народження. У дитячому віці дитина отримувала іграшки, які сприяли розвитку орієнтовного дії. Брязкальця, тріскачки, хлопавки, галасливі підвіски яскравого забарвлення привертали увагу немовляти, допомагаючи йому здійснювати перші рухи. Іграшка видавала м'який звук - це робило її більш привабливою: адже її можна було і В«послухатиВ»! У два-три місяці малюк вчився маніпулювати нею - тягнувся, схоплював іграшку. Розвага такого роду формувало координацію рухів, дозволяло вловити результат вжитих дій: звук!
На Півночі (у Архангельської області) в якості таких брязкалець могли бути використані дерев'яні та берестяні. Щепним (дерев'яні) брязкальця виконані з безлічі планок, що утворюють кубічні камери, в кожну з яких поміщена горошинка, камінчик або дробинка. Дослідники бачать в цій дитячій забаві дивовижний приклад співзвуччя північній архітектури та народної іграшки: їх спільність обряду, висхідного до язичницьких часів, коли одним з найпоширеніших культів був культ дерева.
У міру того, як дитина підростав, змінювалися й ускладнювалися іграшки. Тепер вони допомагали йому вчитися ходити, розвивали здатність орієнтуватися в просторі. Для цієї мети служили різні підлогові каталки і каталки на паличці. При всій невитіюватість іграшка буквально заворожувала, оживаючи в русі, захоплювала за собою - і дитина вчилася ходити. Коли у малюка з'являлася стійка і впевнена хода, він починав грати з іншого каталкою - на мотузочці. Найчастіше все це був кінь на колесах. Він слідував за дитиною по п'ятах покі...
