кви В». p> Релігійна онтологія Хомякова послідовно теоцентрична, її основу складає ідея В«Воля розумуВ» як першооснови всього сущого: "і світ явищ виникає з вільної воліВ». Власне, його онтологія - це в першу чергу досвід філософського відтворення інтелектуальної традиції патристики.
Істотне значення має затверджувана Хомякова нерозривний зв'язок волі і розуму (як божественного, так і людського), що принципово відрізняє позицію Хомякова від різних варіантів волюнтаризму (А. Шопенгауер, Е. Гартмана та ін.) Відкидаючи раціоналізм, Хомяков обгрунтовував необхідність цілісного знання (В«жівознаніяВ»), джерелом якого виступає соборність - В«сукупність мислень, пов'язаних любов'юВ». Релігійно-моральне начало, таким чином, відіграє визначальну роль і в пізнавальної діяльності, опиняючись як передумовою, так і кінцевою метою пізнавального процесу. Як стверджував Хомяков, всі етапи і форми пізнання, тобто В«Вся сходи отримує свою характеристику від вищого ступеня - віриВ». br/>
2.3. Феофан Затворник
Чимало гірких слів сказано святителем Феофаном Затворником (1815-1894) про бездіяльність влади та духовенства перед обличчям антихристиянської атеїстичної пропаганди, розбещуючою серця і душі людей. p> Феофан Затворник залишив велике і воістину дорогоцінний духовно-літературна спадщина: численні праці з християнської моральності, твори з викладом основ святоотецької психології, переклади аскетичної писемності (у тому числі переклад В«ДобротолюбияВ»), глибокі тлумачення Святого Письма, істотно збагатили російську біблеїстики. Їм був здійснений справжній творчий подвиг, і один з його біографів з повним правом міг стверджувати, що за своєю плідності праці святителя Феофана порівняти з творіннями святих отців IV століття - золотого століття Візантії. p> Особливе місце в духовно-літературному спадщині святителя Феофана займають його листи до різних осіб, які просили у нього ради або духовної допомоги, рішення здивованих питань, розради у скорботі, полегшення в бідах.
Народився святитель Феофан, у миру Георгій Васильович Говоров, 10 січня 1815 в селі Чернавського Єлецького повіту Орловської губернії, в сім'ї священика. Навчався в Ливенському духовному училище, Орловської семінарії, Київській духовній академії. У 1841 році, в Києві прийняв постриг з ім'ям Феофан, в тому ж році висвячений в ієродиякона і ієромонаха. Потім була служба інспектором в декількох духовних навчальних закладах, ректорство в Санкт-Петербурзької духовної академії; поїздки в Палестину в складі Російської духовної місії і в Константинополь на посаді настоятеля посольської церкви (під час цих поїздок відбувається поглиблене вивчення аскетичної писемності православного Сходу). 1 червня 1859 в Троїцькому соборі Олександро-Невської Лаври була звершена хіротонія і наречення святителя Феофана в єпископа Тамбовської єпархії, потім пішло переміщення на давню, більш широку Володимирську кафедру ... Такий короткий нарис його зовнішнього життєвого шляху, повного невтомній різнобічної і завжди успішною і плідної діяльності на благо Церкви і Вітчизни. Внутрішній же шлях, яким йшла потаємна духовне життя святителя, призвів до того, що в 1866 році, перебуваючи на самому, здавалося б, В«зльотіВ» практичній діяльності, єпископ Феофан несподівано подав у Священний Синод прохання про звільнення його на спокій з правом перебування в Вишинський пустелі Тамбовської єпархії. Прохання було задоволено, і він, нарешті, отримав те, до чого давно відчував своє головне духовне покликання: повне відмова від життєвих справ, усамітнення, неразвлекаемое В«внутрішнє діланняВ». У листах своїх він свідчив, що воістину щасливий у Вище: "Вишу можна проміняти тільки на Царство Небесне ". Пішовши в затвор, він влаштував у своїх келіях малу церкву в ім'я Хрещення Господня і проводив життя у богослужінні та молитві, в подвигах тілесних і духовних, в ретельному самоспостереженні, у тверезості й стані, в напруженому читанні і богомисленні, в працях письменницьких ... p> Весь цей найбільший і воістину безцінний досвід, накопичений на різноманітних життєвих теренах, і особливо в роки затвора, був мобілізований святителем в його величезній листуванні з численними кореспондентами, серед яких були представники всіх станів, від сановника до селян. Щодня пошта приносила від 20 до 40 листів, і єпископ Феофан обов'язково відповідав на кожне з них, чуйно вгадуючи стан і потреби писав і знаходячи для кожного що йде прямо до серця, необхідне слово. Він володів рідкісним даром просто, ясно, лаконічно говорити про найскладніших предметах, про найглибших і премудрих речах. br/>
2.4. Ігнатій Брянчанінов
Святитель Ігнатій Брянчанінов (В миру Дмитро Олександрович Брянчанінов, 1807-1867) народився 6 лютого 1807 в родовому маєтку батька, селі Покровському Вологодської губернії. Мати народила Дмитра після тривалого безпліддя, по гарячій молитві й подорожі по навколишніх святих місць. Дитинс...
