Давида Юма. Суб'єктивний ідеалізм зафіксував у специфічному виді вже наявні творчі успіхи людини, людського розуму, і висловив (хоча і в гіпертрофованому вигляді) ідею деміургічною ролі людини по відношенню до зовнішньому світу. p> У XVIII столітті на авансцену виходить Франція. Просвітництво як філософсько-політична течія об'єднало всіх прогресивних мислителів. Головними ідеологами Просвітництва у Франції були Франсуа Вольтер і Жан-Жак Руссо. p> Вольтер (справжнє ім'я - Аруе Франсуа Марі, 1694-1778), деїст. Його Бог - великий інженер, який створив фізичний світопорядок і вічні заповіді - головні закони для людини. Все інше, що є в релігіях - марновірство. Відповідальність за історію людства цілком лежить на самих людях. Вольтер вчив, що кожен з людей має повне право на те, щоб його природні права поважали; всі люди рівні в правах і мають право на свободу думки. p> Жан-Жак Руссо (1712-1778) вважав людину відповідальним за власні помилки, визнаючи при цьому врожденность моральних принципів людини - природність людського прагнення до добра і справедливості. Головною Руссо вважав ідею рівності і свободи. Руссо першим поставив найважливішу проблему соціальної філософії - проблему відчуження. Основою відчуження людини від людини у Руссо є приватна власність.
У гносеології просвітителі підтримували сенсуалізм - обов'язковий компонент емпіризму. Один з найбільш видатних французьких філософів-сенсуалістів Етьєн Бонно де Кондільяк (1715-1780) в теорії пізнання слідував за Локком, проте заперечував існування іншого, крім відчуттів, джерела знань. Перебільшення суб'єктивності відчуттів в підсумку призвело Кондильяка до висновків, близьким до суб'єктивного ідеалізму. В одному зі своїх найважливіших творів - "Трактаті про відчуття" - Кондільяк пише "Людина є ні що інше, як те, що він придбав". І дуже просто і дохідливо вирішує головну загадку людини: "Діяльність наших здібностей залежить від порівняння наших задоволень і страждань, тобто від наших потреб. Отже, останнім ми зобов'язані тим щастям, яким насолоджуємося. Скільки у нас потреб, стільки насолод ... Тут зародок всього того, чим ми є, джерело нашого щастя або злополучія. Таким чином, єдиний засіб вивчити самих себе полягає в тому, щоб спостерігати вплив цього початку! "
В "Трактаті про відчуття" Кондільяк доводить основні теореми сенсуалізму використовуючи в якості моделі абстрактно існуючу статую, послідовно нагороджуємо усією гамою людських відчуттів і саме цим шляхом осягає навколишній світ. Це дає Кондильяку підставу заявити: "Жити .. це, власне, насолоджуватися, і життя довше для тих, хто вміє множити предмети свого насолоди ". p> Також Кондільяк вчить, що "у кожному людині є як би два Я: звичне Я (le moi d `habitude) і розмірковує, свідоме Я (le moi d `reflexion). Перше ... керує нашими тваринами здібностями, друге ... піклується про збільшенні нашого щастя ".
Під великим впливом французьких просвітителів знаходилися французькі матеріалісти, з якими Вольтер і Руссо і співпрацювали, і полемізували.
Французький матеріалізм XVIII століття в особі Дені Дідро (1713-1784), Жюльєна Ламетрі (1709-1751), Поля Гольбаха (1723-1789), Клода Гельвеція (1715-1771) з'явився вищим ступенем розвитку механістичного матеріалізму. Ці філософи стояли на вершині наукових знань того часу і були названі енциклопедистами, тому що видали 35 томів Енциклопедії, що увібрала в себе "Всі досягнення знання". p> Енциклопедисти одними з перших виступили проти суб'єктивного ідеалізму, і, спираючись на досягнення природничих наук, зуміли дати розгорнуте філософське визначення матерії. Поль Гольбах у "Системі природи" говорив про два основні властивості матерії:
1) незалежності від свідомості
2) вплив на почуття
Французькі матеріалісти вивели, що "Рух - це спосіб існування ... і немає і не може бути нематеріального руху ".
Незважаючи на це, енциклопедисти продовжували залишатися метафізиками, бо сам рух зводилося ними до різного поєднанню між собою найпростіших елементів тел. Для матеріалістів XVIII століття був характерний і антиісторизм: світ незмінний, своє завершення він знайшов в людині і закони природи не підлягають подальшому розвитку. Розвиток же суспільства ставилося матеріалістами в залежність від розвитку ідей і навіть особистих настроїв - "Думки правлять світом". p> Французькі матеріалісти дали цінну концепцію людини як продукту суспільного середовища. Концепція енциклопедистів бачить шлях до суспільства рівних людей у ​​знищенні соціальної нерівності, але як це зробити - відповіді не дає.
Тим часом у Німеччині вирували історичні зміни. Ряд причин змусив німецьку буржуазію на компроміс з феодалами; буржуазія і хотіла влади і боялася залишитися один на один з пролетаріатом після ліквідації феодалізму.
Найбільш видні мислителі тієї епохи - Кант, Гегель, а в першій половині XIX століття - Фейєрбах, своєю філософією висунули...
